На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Зарубежная образовательная литература. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології

Автор
Дата выхода
07 октября 2020
🔍 Загляните за кулисы "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Едмунд Гусерль) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
У першій книзі «Загальний вступ до чистої феноменології» твору засновника феноменологічної філософії Едмунда Гусерля «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії» автор вперше концептуалізує феноменологію як трансцендентальну філософію. У цьому дослідженні він формулює і експлікує такі важливі феноменологічні поняття, як природна настанова, феноменологічна редукція, інтенційність тощо. Твір стане у пригоді дослідникам сучасної філософії, викладачам філософії, студентам філософських і гуманітарних факультетів і широкому колу гуманітаріїв, які цікавляться сучасною філософією та методологією пізнання.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
📚 Читайте "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Коли ми говорили: кожний факт «згiдно з власною сутнiстю» мiг би бути iншим, то тим самим ми виразили, що до сенсу будь-чого випадкового належить мати сутнiсть, тобто чисто схоплюваний ейдос, сутнiсна iстиннiсть якого мае рiзнi ступенi загальностi. Індивiдуальний предмет не е просто взагалi iндивiдуальним, чимось ось тут! одноразовим, вiн мае як «у собi самому» так i так утворену своерiднiсть, власний набiр сутнiсних предикабiлiй, якi мусять бути йому притаманними (як «сущому, як воно е в самому собi»), аби йому могли бути притаманнi iншi, другоряднi, релятивнi визначення.
§ 3. Убачання сутностей та iндивiдуальне споглядання
Спочатку «сутнiсть» позначала те, що первинно перебувае у власному буттi iндивiда як його Що. Але кожне таке Що можна «перетворити на iдею». Досвiдне, або iндивiдуальне споглядання, можна перетворити на бачення сутностей (iдеацiю) – можливiсть, яка сама мае бути зрозумiлою не як емпiрична, а як сутнiсна можливiсть.
Це вбачання, яке дае, здогадно первинно дае сутнiсть, може бути адекватним, що ми його легко можемо отримати, скажiмо, щодо сутностi звуку; але воно може бути також бiльш-менш недовершене, «неадекватне», i це не лише з огляду на бiльшу чи меншу яснiсть i чiткiсть.






