Древнерусская литература, Жития

Он же ко ученику глагола: «Или кончина в?ку прииде, или Богъ Слово плотию стражет», понеже не по обычаю тварь вид? изменену и сего ради бысть в н?доум?нии.

Той же Дионисий пишет о солнечном знамении, когда затмится: есть на небеси пять зв?здъ заблудных, еже именуются луны. Сии луны Богъ положил не в пред?лех, якоже и прочим зв?зды, но обтекаютъ по всему небу, знамение творя или во гн?въ, или в милость. Егда заблудница, еже есть луна, подтечет от запада подъ солнце и закроетъ св?тъ солнечный, и то затм?ние солнцу за гн?въ Божий к людям бываетъ.

Егда же бывает от востока луна подътекает, и то, по обычаю шествие творяще, закрывает солнце

.

А в нашей Росии бысть затмение солнцу в 162 году перед мором

. Плыл Вольгою-рекою архиепископъ Симеонъ Сибирской

, и в полудне тма бысть, перед Петровым днем нед?ли за дв?; часа с три плачючи у берега стояли. Солнце померче, от запада луна подътекала, являя Богъ гн?въ свой к людям. В то время Никонъ-отступник в?ру казилъ и законы церковныя, и сего ради Богъ излиял фиял гн?ва ярости своея на Русскую землю; з?ло моръ великъ былъ, н?коли еще забыть, вси помним.

Паки потом, минувъ годов с четырнатцеть, вдругорядъ затм?ние солнцу было въ Петров постъ: в пяток, въ час шестый, тма бысть, солнце померче, луна от запада же подтекала, гн?в Божий являя, – протопопа Аввакума, б?днова горемыку, в то время с прочими в соборной церкви власти остригли

и на Угр?ше

в темницу, проклинавъ, бросили.

В?рный да разум?ет, что д?лается в земли нашей за нестроение церковное и разорение в?ры и закона.

Говорить о том престанем, в день в?ка познано будет вс?ми, потерпим до т?хъ м?стъ.

Той же Дионисий пишет о знамении солнца, како бысть при Исус? Наввин? во Израили, егда Исус с?кий иноплеменники и бысть солнце противо Гаваона, еже есть на полднях: ста Исус крестообразно, сир?чь разпростре руце свои, и ста солнечное течение, дондеже враги погуби. Возвратилося солнце к востоку, сир?чь назад отб?жало, и паки потече; и бысть во дни том и в нощи тритцеть четыре часа.

Понеже в десятый час назад отб?жало, так в сутках десеть часов прибыло. И при Езекии-цар? бысть знамение: оттече солнце назад во вторый на десеть часъ дня, и бысть во дни и в нощи тридесять шесть часов

. Чти книгу Дионисиеву, там пространно уразум?ешь.

Он же Дионисий пишет о небесныхъ силах, возв?щая, како хвалу приносят Богу разд?ляяся деветь чинов на три троицы

.