Древнерусская литература, Жития

Сия суть сущие: Сыи, Св?тъ, Истинна, Животъ. Только свойственных четыр?. А виновных много, сия суть: Господь, Вседержитель,

Непостижим, Неприступен, Трисиянен, Триипостасен, Царь Славы, Непостоянен огнь, Духъ, Богъ, и прочая.

По сему разум?вай того же Дионисия о истинн?: «Себе бо отвержение – истинны испадение; истинна бо сущее есть; аще бо истинна сущее есть, истинны испадение сущаго отвержение есть. От сущаго же Богъ испасти не можетъ, и еже не быти – н?сть»

.

Мы же речем: потеряли новолюбцы существо Божие испадени-емъ от истиннаго Господа Святаго и Животворящаго Духа.

По Дионисию, коли ужъ истинны испали, тутъ и Сущаго отверглись. Богъ же от существа своего испасти не может, и еже не быти – н?сть того в нем, присносущен истинный Богъ наш. Лучше бы им в Символ? в?ры не глаголати «Господа», виновнаго имени, а нежели «истиннаго» отс?кати, в немже существо Божие содержится. Мы же, правов?рнии, обоя имена испов?дуем и в Духа Святаго, Господа истиннаго и животворящаго, св?та нашего, в?руем, со Отцем и с Сыномъ поклоняемаго

, за негоже стражемъ и умираемъ, помощию его владычнею.

Тешит нас той же Дионисий Ареопагит, в книге ево писано: «Сей убо есть воистинну истинный християнин, зане истинною разум?въ Христа и т?м богоразумие стяжавъ, исступив убо себе, не сый в мирском их нрав? и прелести, себя же в?сть трезвящеся и изменена всякаго прелестнаго нев?рия, не токмо даже до смерти б?дъствующе истинны ради, но и нев?дением скончевающеся всегда, разумом же живуще, и християне суть свид?тельствуемы»

.

Сей Дионисий, научен в?ре Христов? от Павла апостола, живый во Афин?хъ, прежде, да же не приити в в?ру Христову, хитрость имый исчитати б?ги небесныя

. Егда же в?рова Христови, вся сия вм?них быти яко уметы. К Тимофею пишет

в книге своей, сице глаголя: «Дитя, али не разум?ешь, яко вся сия вн?шняя блядь ничтоже суть, но токмо прелесть, и тля, и пагуба. Аз пройдох д?лом и ничтоже обр?тох, токмо тщету». Чтый да разум?етъ.

Ищитати б?ги небесныя любят погибающим, понеже «любви истинныя не прияша, воеже спастися имъ, и сего ради послетъ имъ Богъ д?йство льсти, воеже в?ровати им лжи, да Суд приимут не в?ровавшии истинн?, но благоволиша о неправд?».

Чти о сем Апостолъ, 275

.

Сей Дионисий, еще не приидох в в?ру Христову, со ученикомъ своим во время распятия Господня бывъ в Солнечнем-граде и вид?: солнце во тьму преложися и луна – в кровь, зв?зды в полудне на небеси явилися чернымъ видом

.