Древнерусская литература, Жития

И люди, забывшие своих родных прадедов, как живых помнят вымышленных Татьяну Ларину и Алёшу Карамазова, а вместе с ними и создавших эти литературные образы Пушкина и Достоевского. И в памяти о них происходит то соединение живых и умерших, которое не позволяет распасться связи времён.

Житию протопопа Аввакума в равной степени присущи свойства обеих русских литератур, старой и новой. Оно в первую очередь «исторично», но оно и «литературно», в том новом духе, который присущ литературе нового времени; недаром лучшие писатели XIX – начала XX веков ощущали свою как бы «корпоративную» близость с его автором[81 - Подборку высказываний русских писателей ХІХ-ХХ вв.

о творчестве Аввакума сделал В. И. Малышев – см. его статью: Заметка о рукописных списках Жития протопопа Аввакума // ТОДРЛ. М.; Л., 1951. Т. 8. С. 388–397 (Перепечатка: Малышев В. И. Избранное: Статьи о протопопе Аввакуме. С. 141–155).]. Аввакум заставляет нас, привыкших к памяти литературной больше, чем к памяти истинной, помнить его одновременно и как литературного героя знаменитого Жития, и как автора этого самого Жития, человека, жившего до нас на земле, проповедника и священномученика. Так через «новую» память приходит к нам память «старая». Теперь и от нашей любви зависит вечная память протопопа Аввакума на земле.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

Крестъ – вс?мъ воскресение, крестъ – падшим исправление, страстем умерщвление и плоти пригвождение; крестъ – душам слава и св?тъ в?чный

.

Аминь.

Многострадальный юзник темничной, горемыка, нужетерпецъ, испов?дникъ Христовъ священнопротопопъ Аввакум понужен бысть житие свое написати отцемъ его духовным иноком Епифаниемъ, да не забьвению предано будетъ д?ло Божие. Аминь

.

Всесвятая Троице, Боже и Сод?телю всего мира, посп?ши и направи сердце мое начати с разумом и кончати д?лы благими ихже нын? хощу глаголати аз, недостойный. Разум?я же свое нев?жество, припадая, молю ти ся, и еже от тебя помощи прося: Господи, управи умъ мой и утверди сердце мое не о глаголании устен стужатиси, но приготовитися на творение добрых д?лъ, яже глаголю, да, добрыми д?лы просв?щенъ, на Судищи десныя ти страны причастник буду со вс?ми избранными твоими.

И нын?, Владыко, благослови, да, воздохнувъ от сердца, и языком возглаголю

Дионисия Ареопагита о Божественных именех

, – что есть теб?, Богу, присносущные имена истинные, еже есть близостные, и что – виновные, сир?чь похвальные.