Біла юрта. Міфологія та епос Туркменістану

Але вони збереглися у всiй своiй кольоровiй гамi на килимi, який через деякий час закiнчила своiми руками мати Бостан, Аннабiбi Гельдиева, та iнша килимарка, Майя Мурадова. У 1994 р. цей унiкальний для Туркменiстану килим iз зображенням аждар-хiв поступив до колекцii Музею туркменського килима в Ашгабадi.

Сергiй Демидов «Дракони в туркменськiй мiфологii»

* * *

Албасси

У туркменiв злий демон, пов'язаний з водною стихiею. У мiфологii туркiв (албасти, ал, алана, ал-кари, ал-кузи), казанських, кримських та захiдносибiрських татар, казахiв, башкирiв, узбекiв (албасти, алвастi), тувiнцiв, алтайцiв (албасти, албис), киргизiв (албарсти), каракалпакiв, ногайцiв (албасли), азербайджанцiв (хал, халанаси), кумикiв (албасли кьатин), балкарцiв i карачаiвцiв (алмасти).

У казахiв, каракалпакiв, киргизiв, узбекiв ще – марту (мартуу, мартув, мартук), узбекiв Зеравшанськоi долини – сари киз («жовта дiва»), захiдносибiрських татар – сари чеч («жовтокоса дiва»).

Цього демона уявляли у подобi потворноi жiнки з довгим розпущеним свiтлим волоссям i такими великими грудьми, що вона закидае iх за спину.

Вiдоме повiр'я, що албасси може перевтiлюватися у тварин i неживi предмети. Атрибути албасси – магiчна книга, гребiнь, монета.

За уявленням бiльшостi народiв, албасси живуть поблизу рiк чи iнших водних джерел i показуються людям на березi, розчiсуючи волосся. Вважали, що албасси може наслати хворобу, нiчнi жахливi видiння, але особливо шкодить породiллi i немовлятам.

Туркменськi типи

Албасси людина може пiдкорити; для цього слiд заволодiти ii волосиною чи будь-яким з ii предметiв (магiчною книгою, гребенем, монетою). Вважали, що варто лише в одяг албасси увiткнути голку, як вона стае покiрною i виконуе всi накази. Людина, яка пiдкорила албасси, або ж шаман може прогнати ii вiд породiллi. Приборкана албасси порядкуе в домi, сприяе збагаченню свого господаря, допомагаючи йому вилiковувати людей, яким вона наслала хворобу.

Казанськi татари вважали, що цей демон може з'являтися у подобi воза, копицi сiна, ялини. Азербайджанцi iнколи уявляли ii з пташиними ногами, в деяких казахських мiфах у неi вивернутi ступнi чи копита на ногах. За тувинськими мiфами, цей демон мае одне око на лобi i нiс з каменя (або з червоноi мiдi), казанськi татари вважали, що у неi на спинi немае плотi i видно нутрощi. За уявленнями захiдносибiрських татар, на руках у албасси гострi довгi кiгтi.