О природе вещей

Ты возразишь: указует всегда очевидность, что в область

Воздуха все существа из земли вырастают. К тому же

Если погода не благоприятствует в нужное время,

Если от гроз и дождей проливных не колеблются рощи,

Если и солнце не явит себя, теплоту разливая, —

То вырастать ни плоды, ни деревья, ни звери не могут.

Истинно: если бы твердая пища и сладкий напиток

Не подкрепляли нас, наши тела уж давно бы распались,

И отлетела бы жизнь вся из наших суставов и членов.

Но подкрепляемся мы, без сомненья, и в пищу приемлем

Вещи и дни, а созданья другие приемлют иное.

Так как в составе различных вещей заключается много

Телец первичных, присущих и прочим вещам, то, конечно,

Необходимо, чтоб вещи одни подкреплялись другими.

Много значенья имеет и то, с чем первичные тельца

Связаны, и положенье, какое они занимают;

Также и то, каким образом в них происходит движенье, —

Так как из той же материи созданы небо и солнце,

Море и сушa, и реки, и лес, и живые все твари,

Только различный состав и движенье они заключают.

Множество букв одинаких ты в песнях моих замечаешь,

Все же стихи и слова меж собой совершенно не схожи

И отличаются сутью своей и оттенками звуков.

Азбука выразит многое перестановкой одною,

Но еще многообразнее тел родовых сочетанья,

Чтобы оттуда могли возникать разнородные вещи.

Взглянем теперь мы на гомеомерию Анаксагора,

Как называется это ученье у греков, – родное

Наше наречье названием точным его не снабдило.

Все-таки суть мирового порядка, что носит названье

Гомеомерии, очень легко мы изложим словами.

Анаксагор поучает, что кость состоит из мельчайших

Косточек; равным же образом мясо из мелких частичек

Мяса слагается; также и кровь, что течет у нас в жилах,

Образовалась из множества слившихся капелек крови.

Воздух таким же путем составляют мельчайшие крошки

Воздуха, и из мельчайших частиц земляных создалася

Наша земля, как из пламени – пламя, а влага – из влаги.

Прочее, думает он, образуется тем же порядком,

Но отрицает он, что пустота существует в предметах,

Так же как то, что дробление тела имеет границы.

Кажется мне, потому он впадает в двойную ошибку,

Как и мыслители те, о которых мной сказано выше.

Кроме того, у него слишком хрупки первичные тельца.