На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «У бездны на краю» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Легкое чтение, Фэнтези, Историческое фэнтези. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
У бездны на краю

Автор
🔍 Загляните за кулисы "У бездны на краю" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "У бездны на краю" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Георгий Шатай) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Продолжение «Ветра восточного».
Начало Столетней войны, Аквитания и ее окрестности. Люди еще не догадываются, чем закончится для них этот год - год 1348-й от Рождества Христова. Недоучившийся схолар, дочь деревенской знахарки, переводчик рукописей и юная особа королевской крови – что сплетет их жизненные пути в причудливую вязь?
Позднее Средневековье без штампов и предрассудков, далекое и близкое. По мере развития сюжета расширяются и границы мира.
📚 Читайте "У бездны на краю" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "У бездны на краю", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Я вообще все чаще соглашаюсь с Философом в том, что границы нашего «Я» не совпадают с видимыми границами нашего тела.
- Как это? – не понял Ивар.
- Это, прежде всего, непросто. Вот, скажем, волосы – они часть тебя или нет? А перхоть на волосах? А воздух в легких?
- Волосы – часть меня, а перхоть – нет. Вроде это общеизвестно?
- Общепринято, ты хотел сказать? Но общепринято – еще не значит общеизвестно. Помнишь, как сказано у Стагирита в «Метафизике»: то, что представляется нам наиболее понятным, на самом деле понято хуже всего.
- Выпавший не считаю – он же выпал. То есть отделился.
- А если он лежит на твоей коже – отделился он или нет?
- Он отделился от своего природного места и больше не будет расти.
- Но, скажем, клещ, вцепившийся тебе в кожу – он ведь тоже растет, напиваясь твоей кровью? Он тоже часть тебя?
- Нет, не часть. Ибо изначально не был частью меня, но прицепился извне.
- Но волос тоже не был изначально частью тебя. Ибо младенцы крайне редко рождаются с пышной шевелюрой.
- Волос заложен природой в меня, а клещ – нет.
- А бородавка или чирей – тоже заложены? Или те мелкие черви, что паразитируют на кишечных соках?
- Сложно сказать, - задумался Ивар. - Я думаю, в одних случаях они суть манифестации моих энтелехий, в других же – привнесенные извне альтерации.
- Допустим, что ты прав. Но ты отвечаешь на вопрос о том, откуда они появились. Изначальный же вопрос был о том, являются ли они частью твоего тела.
- Не стану, - согласился Ивар. – Но тогда нам придется разделить вопрос надвое и говорить о теле человека вообще, то бишь человека как универсалии, и о теле конкретного человека в конкретный период времени, человека-реалии.
- И ты полагаешь, что существует «человек вообще»? – оживился Гиллен.
- Только как имя, не как тварная вещь.
- То есть исключительно в нашем разуме?
- Разумеется. Мы же не можем рассуждать о том, что существует вне нашего разума. Даже о том, существует ли оно. В конце концов, какая разница между ощупать руками и «ощупать» разумом? Ведь наши руки так или иначе подчиняются нашему разуму – являясь, можно сказать, неким придатком к нему, посредником между ним и тварным миром. К тому же, не все вещи можно потрогать руками.








