Молоко лани

Но я знала, что это не так. Слезы, которые я до того сдерживала, все же прорвались сквозь плотину моей воли и потекли по щекам. У меня на глазах дыхание Шертелуко замедлилось и постепенно прекратилось.

– Прощай, отец, – пробормотала я, всхлипывая, и уткнулась головой в постель.

Было больно. Больно осознавать, что я больше не увижу отца, не услышу его голос и смех. Что он больше не расскажет никому истории своих подвигов и не покрасуется перед гостями джэгу в красной черкеске на рыжем коне. И все же, я знала, что справлюсь.

Боль, которая ослепила и оглушила меня, когда отец упал во дворе, ушла. На ее место пришла тянущая тоска и ощущение пустоты. И все же в этом чувстве был отблеск света. Жизнь шла своим чередом. Мир крутился. Земной путь отца подошел к концу. Но мой лишь только начинался.

Я отпустила Шертелуко, чтобы начать жить.

[1] Фыз нащхъуэ умыгъабгэ – адыгская пословица. Светлоглазые женщины считались носительницами колдовской силы.

[2] Жак1эр фыжьы хъумэ, ш1уц1э хъужьырэп – адыгская поговорка.

[3] Дунейр шэрхъщи мэкIэрахъуэ – адыгская поговорка.

[4] Тлепш – бог-кузнец у адыгов.

[5] Хатияко – распорядитель танцев на джэгу и один из ключевых участников любого адыгского праздника.

[6] У хатияко был специальный жезл, украшенный фундуком (адыг. дэ баш). Этот жезл считался символом его власти на празднике и в целом его авторитета в обществе.

[7] Гуащэ орэд (песнь княжны) – специальная мелодия, которую играли в честь главных гостий джэгу.

[8] Прыжки через бурку (кIакIоелъэ) были распространенным развлечением на адыгских праздниках.

[9] Хасэ – совет старейшин.

[10] Шыгъэудж – специальная мелодия для выездки.

[11] Адаптированная версия приветствия из книги Б.Х. Бгажнокова «Черкесское игрище».

[12] Тлапечас (лъэпэч1ас) – досл. танец на носках, мужской танец адыгов.

[13] Пхачич – музыкальный инструмент-трещотка, который использовался для задачи ритма.

[14] Пщащэх (похищение девушки) – игра, где одна группа всадников пытается отбить девушку у другой.

[15] Пщащэ дахэ (досл. красивая девушка) – первая красавица джэгу, которую выбирали из числа видных гостий праздника.

[16] У адыгов было принято освещать все значимые события в песнях, которые исполнялись на праздниках и других собраниях. Доблестные поступки воспевали в песнях, злые и низкие – высмеивали. Данная песня не является подражанием адыгскому стилю стихосложения или исполнения.