Манджари Сварупа Нирупана

декхийа на декхе таре абхактера гана

улуке на декхе йаичхе сурйера кирана (Ч.Ч. 1.3.69)

«Не-преданные не могут видеть то, что прямо пред их очами, совсем как сова, не способная видеть яркие лучи солнца.»

В двенадцатом стихе Манах-Шикши (Наставления уму), Шрила Рагхунатха Даса Госвами пишет:

«Читающий поэму эту, становится последователем Шри Рупы Госвамина и его группы, он обретает сокровище поклонения Радхе и Кришне в лесу Гокулы.»

Шрипада Баладева Видйабхушана (Бангешвара Видйабхушана?), в своём толковании на стих этот, поясняет идею, говоря:

«Личности надлежит следовать стопами Шри Рупы Госвамина и его группы (т.

Также и в другой своей книге (Мукта-Чарита 1), Шрипада Рагхунатха Даса подчёркивает, что Шри Рупа является главным, среди Шести Госвами, где, в заключительном благоприятном посвящении, он пишет:

«Зажав травинку в своих зубах, я творю эту одну мольбу снова и снова:

Пусть же я буду пылинкой у лотосов стоп Шрилы Рупы Госвами, рождение за рождением.

Заключение состоит в том, что если человек желает обрести полное понимание внутреннего желания Шри Чаитанйи Махапрабху, то ему надлежит знать, что нет альтернативы, кроме как – всем сердцем следовать стопам Шрилы Рупы Госвамина.

В Бхакти-Расамрита-Синдху (3.6.2), описаны пять главных видов сокровенных чувств, вместе с их составляющими и в подробным образом. Там, сокровенная эротическая любовь (мадхура-рати) описана, как наиболее превосходная; тем не менее, несмотря на своё превосходство, она была описана кратко; подробнейшее описание было оставлено для «Уджджвала Ниламани». Шрипада Рупа, лично, поясняет, почему:

«Те отречённые, кто чрезмерно склонны к аскетизму, те, кто не способны различить эротические дела материального мира и духовный эрос, и те, кто, хотя и преданные, безразличны к эротическому мистицизму Бхагавата Пураны, не квалифицированы слушать о сокровенном эротическом восторге, и поскольку это также высоко духовно и сложно для понимания, то будет описано здесь кратко, хотя и является обширным предметом.