Гутика

Шрила Вишванатха Чакравартипада даёт это определение в своей Рага Вартма Чандрике и из этого определения ясна одна вещь, что памятование Кришны с чувствами, наиболее подходящими для нас, памятование Его окружения и размышления в нашей сиддха-дехе, поглощенной поклонением Шри Радха-Мадхаве посредством памятования Их игр в течении восьми периодов суток, и совершение нашего служения (манаса-сева) в этом ходе событий – это сама жизнь рагануга-бхаджаны.

Шрила Нароттама Тхакур Махашая говорил: «О чём бы я ни думал во время моей садханы, этого я и достигну в моей сиддха-дехе, когда достигну совершенства.

Шрила Рамананда Рая говорил подобные слова Шри Чайтанье Махапрабху в связи с рага-садханой: «Поэтому Ты должен принять настроение гопи и думать день и ночь об играх Радхи и Кришны, Ты должен представлять Себе Свою собственную сиддха-деху в этом ходе событий и служить Им в ней. И когда Ты достигнешь настроения манджари, Ты обретёшь лотосные стопы Радхи Кришны.

СИДДХА-ДЕХА РАГА-САДХАКИ

Когда садхак принимает прибежище Гаудия Вайшнава Гуру в Рага-марге, он должен ознакомиться со своей сиддха-сварупой и затем, укрепляя свою сиддха-сварупу, он должен быть способен медитировать на своё преданное служение в восьми периодах времени суток (ашта-калйа-лила)

Есть два вида садхак:

1) Джарати

2) Аджарати

Джарати – это преданный который пробудил своё рати или дремлющую любовь к Господу Кришне.

Аджарати- это тот преданный, который ещё не сделал этого.

Джарати садхак без каких-либо усилий осознаёт свою сиддха-деху в себе, тогда как аджарати-садхак должен сначала приложить некоторые усилия в медитации на свою сиддха-деху и служение в ней.

Чтобы было более понятно о сиддха-дехе, Шрила Вишванатха Чакравартипада даёт определение на вышеупомянутый стих из Бхакти Расамрита Синдху в своей книге Рага Вартма Чандрика. Из его определения ясно, что садхак на стадии садханы должен достичь прямого служения Господу.

Шрила Джива Госвами в десятом стихе своей Прити Сандарбхе комментировал этот стих следующим образом: «Все личности на Вайкунтхе и всего творения являются частичками Его джйоти (трансцендентного сияния), каждая из которых имеет форму, с которой Господь имеет определённые отношения.»

Или другими словами эти освобождённые души имеют формы для служения Господу.