На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Теологічно-політичний трактат» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Книги по философии. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Теологічно-політичний трактат

🔍 Загляните за кулисы "Теологічно-політичний трактат" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Теологічно-політичний трактат" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции () и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
«Теологічно-політичний трактат» видатного нідерландського філософа-пантеїста Бенедикта Спінози (1632–1677) – один із перших його кроків на шляху до створення цілісної картини світу і зрозуміння «першопричини і походження речей», що мислилося як пантеїстичне розкриття генезису всіх предметів та природних явищ з погляду тотожності Бога та природи як єдиної, вічної та нескінченної субстанції. Почавши з аналітичного розгляду текстів Старого та Нового Заповіту і критики схоластичних поглядів у контексті відомих йому історичних та суспільних закономірностей, філософ прийшов до раціоналістичного осмислення атрибутів світового становлення.
📚 Читайте "Теологічно-політичний трактат" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Теологічно-політичний трактат", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Але якщо ми не хочемо перекручувати Письмо, то цiлком справедливо припустити, що iзраiльтяни чули справжнiй голос. Бо Письмо у «Повтореннi Закону» (5:4) цiлком виразно свiдчить: «Обличчям в обличчя говорив Господь iз вами…» i таке iнше, тобто як двi людини зазвичай повiдомляють одна однiй своi [думки] через своi два тiла. Тому здаеться бiльш згiдним з Письмом те, що Бог справдi створив якийсь голос, яким сам вiдкрив Десять Заповiдей. Про причину ж, чому слова й думки одних Десяти Заповiдей вiдрiзняються вiд слiв i думок iнших, дивись [ «Повторення Закону»] (8).
Але й таким чином не усуваеться складнiсть цiлком. Бо досить мало, напевно, пов’язуеться з розумом твердження, що створена рiч (яка залежить вiд Бога так само, як i решта) могла б словом або дiлом висловити сутнiсть (essentiam) або iснування Бога, або пояснити його через свою особу, кажучи, власне, вiд першоi особи: «Я Господь Бог твiй» i т. п. Хоча, коли хтось вимовляе вустами: «я зрозумiв», нiхто не думае, що зрозумiли вуста, а лише – душа людини, яка мовить це.
Яким же чином люди, якi ранiше про Бога нiчого (за винятком iменi) не знали i хотiли почути його мову з метою упевнитися в його iснуваннi, як вони могли задовольнитись творiнням (яке мае вiдношення до Бога не бiльше, нiж решта iстот, i не належить до природи Бога), яке сказало: «Я е Бог»? Цього я не можу збагнути.
І Закон, вiдкритий Мойсеевi, в якому нiчого не можна було нi додати, нi вiдняти (i який було встановлено як право вiтчизни), нiколи не приписував нам вiрити, що Бог безтiлесний; а також i те, що вiн не мае жодного образу (imaginem) або вигляду (figuram), але тiльки те, що Бог iснуе i що треба в нього вiрити i йому одному молитися.











