На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Зарубежная образовательная литература. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології

Автор
Дата выхода
07 октября 2020
🔍 Загляните за кулисы "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Едмунд Гусерль) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
У першій книзі «Загальний вступ до чистої феноменології» твору засновника феноменологічної філософії Едмунда Гусерля «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії» автор вперше концептуалізує феноменологію як трансцендентальну філософію. У цьому дослідженні він формулює і експлікує такі важливі феноменологічні поняття, як природна настанова, феноменологічна редукція, інтенційність тощо. Твір стане у пригоді дослідникам сучасної філософії, викладачам філософії, студентам філософських і гуманітарних факультетів і широкому колу гуманітаріїв, які цікавляться сучасною філософією та методологією пізнання.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
📚 Читайте "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Утiм якщо я згадаю вiдомi вчення фiзики, то вiдразу побачу, що цi улюбленi багатьма твердження не можуть мати лiтеральне значення: нiби насправдi простим явищем е лише «специфiчнi» чуттевi властивостi сприйнятоi речi; адже це означало б, що «первиннi» властивостi, якi залишаються пiсля усунення цих вторинних, належать речi в ii об’ективнiй iстинi, разом з iншими такими властивостями, якi не можуть постати як явище. Так зрозумiлi старi закиди Барклi мали б рацiю, а саме, що протяжнiсть, це ядро сутностi тiлесностi та всiх первинних властивостей, не можна помислити без вторинних.
Отже, «iстинне буття» було б чимось цiлковито та принципово iнакше визначеним, нiж дана у сприйняттi втiлена дiйснiсть, що дана винятково з чуттевими i заразом iз чуттево-просторовими визначеностями. Питомо досвiдчувана рiч дае просте «це», порожнiй х, який стае носiем математичних визначень i вiдповiдних математичних формул i який iснуе не у просторi сприйняття, а в «об’ективному просторi», що його «знаком» е простiр Евклiдовоi множинностi трьох вимiрiв, яку можна уявити лише символiчно.
Отже, приймiмо все це. Нехай тiлесно дане у будь-якому сприйняттi, як цьому повчають, буде «простим явищем», чимось принципово «просто суб’ективним», але не порожньою позiрнiстю. Адже в строгому методi природничоi науки дане у сприйняттi править за чинне визначення того трансцендентного буття, що його «знаком» воно е, визначення, яке кожен може здiйснити та перевiрити через пряме вбачання.






