Философия. История учений в конспективном изложении

 Если изначально в китайской философии существовало порядка ста школ, то позднее выделились шесть основных школ, главными из которых являются конфуцианство и даосизм.

Шесть китайских философских школ:

1. школа Инь – Ян – изучает взаимодействие начал Ян и Инь в природе;

2. школа имён – изучает связь между вещами и их именами;

3. легизм – изучает социальные законы и способы государственного управления;

4. моизм – изучает социально-политические проблемы;

5. конфуцианство – изучает этико-политические проблемы;

6.

Тема 2.7. Конфуцианство и неоконфуцианство

Конфуцианство (VI в. до н.э., Кун Фу-цзы; «Лунь Юй»). Мир постоянно изменяется благодаря единству и борьбе двух противоположных начал – Ян и Инь, которые присутствуют в каждой вещи. Небо есть высшая сила, управляющая земной жизнью. Человек есть связующее звено между небом и землёй. Мировая гармония зависит от морального поведения человека, поэтому человек должен нравственно самосовершенствоваться и соблюдать традиции и ритуалы.

Пять типов людей:

1. люди привычки – люди, живущие повседневной животной жизнью;

2. люди грамотные – люди, живущие в соответствии с традициями;

3. люди здравого смысла – добродетельные философы, умеющие говорить и молчать;

4. люди прямодушные – истинно добродетельные люди;

5. люди совершенномудрые – люди совершенной морали, способные управлять государством.

*Благородный муж – образец мудрости и морали в конфуцианстве.

Пять качеств благородного мужа:

1. гуманность – построение отношений между людьми на основе любви и искренности;

2. этикет – воплощение гуманности в ритуалах;

3. сыновья почтительность – уважение к страшим;

4. справедливость – исполнение долга, даже если он противоречит личным интересам;

5. знание воли Неба – действие сообразно с велениями судьбы.

«Путь золотой середины»: нахождение компромисса между крайностями и соблюдение меры.

«Золотое правило конфуцианства»: не делай другим того, чего не пожелаешь себе.

«Исправление имён»: соответствие понятий вещей их сущности для сохранения миропорядка: господин должен быть господином, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном.

Неоконфуцианство (X в. н. э. Чжоу Дуньи, Чжу Си, Ван Янмин).