Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

После трех ночей в изголовье умершего душа праведника летит над растениями, а навстречу ей дует благовонный ветер с юга. Она встречает свою Даэну – прекрасную деву, которая олицетворяет все содеянное им при жизни. Она сопровождает душу к Ахура-Мазде. Первым шагом становится душа на Хумат – добрые мысли, вторым – на Хухт – добрые слова, третьим – на Хваршт – добрые дела, а четвертым – на вечные светила или в Дом песни – Гародману, т.е. предстает перед Ахура-Маздой. Каждому человеку, еще при жизни, один из дэвов – Астро Видат – набрасывает на шею петлю, избавиться от которой способны только праведники.

Проклятая душа тоже проводит три ночи около головы грешника. На утро четвертого дня стягивает ее оттуда за петлю на шее дэв Визареша. Она пролетает над ужасами и вдыхает зловонный ветер, дующий с северной стороны. Потом встречает свою Даэну в образе старухи отвратительного вида, которая сопровождает к Ангро-Маньи. Первым шагом душа грешника становится на Душмат – злые мысли, вторым – на Дужухт – злые речи, третьим – на Дужварешт – злые дела, а четвертый приводит ее в беспредельный мрак, в Дом лжи – Друджо Дману к Ангро-Маньи.

По другой версии, душа направлялась к мосту возмездия – Чинвату, перекинутому через водную преграду, разделяющую царства живых и мёртвых. Распорядитель судеб на мосту – Заратуштра. Он провожает по нему души праведных.

В процессе исторического развития Чинват становится мостом судебного разбора, который вершат над душой умершего судьи – Митра, Сраоша и Рашну.

В поздних представлениях зороастризма мост Чинват ведет в царство Ахура-Мазды, а перекинут над пропастью Ангро-Маньи. Под стопой грешника он становится узким, а праведнику кажется широким. Если душа сможет перейти этот мост, то попадет в Дом Хвалы Ахура-Мазды. Там она будет вкушать блаженство и ожидать грядущего воскресения.

Зороастризм – это первая религия, которую можно назвать мировой, поскольку ее последователем мог стать представитель любого народа, в отличие от национальных религий, рассчитанных на один народ.

В зороастризме можно обнаружить идеи типичные для религий I тыс. до н.э.