Теория вечного спора

Возьмем выражение «все можно попробовать». А вы пробовали не пробовать? Все перепробовать невозможно, поскольку в это «все» входит и отсутствие пробования. Если вы намереваетесь попробовать все, то есть применить действия везде, то в какой-то момент вам придется отказаться от действий, чтобы приблизиться к своей цели, а раз вы совершаете бездействие по отношению к какому-либо вопросу – вы пробуете не все. Попробовать все невозможно, но не потому, что количество «проб» крайне велико, а потому, что это выражение противоречиво.

К примеру, вас заперли в комнате, в которой есть яблоко, груша и ананас, и выпустят только при условии, если вы все попробуете… Представьте, непробование вызывает у вас во рту вкус апельсина. Если вы попробуете яблоко, грушу и ананас – вы не пробуете апельсин; если же попробуете апельсин – не пробуете остальные. Но эти обоснования оспаривает лишь одна мысль: как можно непробование считать пробованием? С одной стороны – можно, с другой – нельзя. Человек, попробовавший яблоко, грушу и ананас, возможно, выйдет из комнаты, возможно – нет.

Аристотель говорил: «Действительно, тот, кто утверждает, что все истинно, делает истинным и утверждение, противоположное его собственному, и тем самым делает свое утверждение неистинным (ибо противоположное утверждение отрицает его истинность); а тот, кто утверждает, что все ложно, делает и это свое утверждение ложным. Если же они будут делать исключение – в первом случае для противоположного утверждения, заявляя, что только оно одно не истинно, а во втором – для собственного утверждения, заявляя, что только оно одно не ложно, – то приходится предполагать бесчисленное множество истинных и ложных утверждений, ибо утверждение о том, что истинное утверждение истинно, само истинно, и это может быть продолжено до бесконечности» [1].

Следующий пример отличается по своей форме от предыдущих, однако я посчитал уместным его привести, поскольку он является одним из примеров, актуализирующих теорию вечного спора.

Возьмем выражение «все субъективно». Если все субъективно, стало быть, объективность заключается в том, что все субъективно, если объективность в чем-то заключается – она существует, если объективность существует – не все субъективно. Доказывая, что все субъективно, мы получаем объективное представление о субъективности. Стало быть, выражение «все субъективно» – это то выражение, доказательство которого противоречит самому себе, а значит – оно неверно.