Манифест Интернализма

С позиций Традиции общество вместо плавных изысканий решило подвергнуть себя тотальному забвению. Глине понравилось строить из такой же глины дворцы, самолёты, танки. С тех пор глина решила навсегда остаться глиной, в то время как верные чада Традиции остались на пути становления в полубогов.

Кто-то решил, что парадигма Постмодерна предложила выход из противоречия. Но все, что она предложила, это православный атеизм, когда перед глиной махают маятником мифа о богах, продолжая её эксплуатировать для новых дворцов и танков.

Для человека Традиции напротив Русь предстаёт в духовном измерении, а материальные ценности уходят на второй план. В дневниках Дарьи Дугиной явно прослеживается эта дихотомия:

«Русь, ты где? Потаенным эхом

С колоколен пустых гудёт:

Ныне слита я с человеком

И незрима для тех, кто скот».

Однако следует помнить, что парадигма Модерна была заложена в основании религии. Так, например, обращаясь к богословам-схоластам, Руми говорил: «Когда же вы перестанете кланяться кувшинам и обратите внимание на воду!»

Как менялась литература при смене парадигмы культуры?

1. Традиция.

Борьба понимается интернально, т.е. внутри целого.

Богатырь (подвижник «богатый» Богом) с мечом в руках (в Слове Библии) выходит биться насмерть с драконом, и поражает древнего змия (отца лжи).

2. Модерн.

Смена субъекта сопровождается переносом внимания на внешний опосредованный экшен. Супергерой (вместо богатыря) выходит бороться с инопланетянами (вместо змия) ради безопасности мира (вместо духовного исправления).

3. Археомодерн.

Смешение субъектов Модерна и Традиции для сохранения главного паттерна Модерна и компромисса. Худощавый богатырь в кепке с битой выходит сражаться с инопланетянами ордена «Дробовика и серпа», которые хотят покорить Землю, в результате чего обе стороны заключают мирный договор.

4. Постмодерн.

Деконструкция мифа о герое. Человеческое существо среднего рода выходит из бара с драконьим существом среднего рода в подвыпитом состоянии. В результате, человеческое Оно пришивает себе чешуйчатый хвост и изображает сражение с драконьим Оно, взявшим себе меч и латы богатыря, после чего они, хохоча, расходятся по домам.