Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Он стал христианином, разочаровавшись в языческой религии. Знаток римских богов Иустин Философ не мог совершить детской ошибки. По моему мнению, ошибся редактор.

Ириней Лионский (130—202) – третий по времени биограф Симона Мага.

Симон объявил себя Отцом, Сыном и Святым Духом. Он учил, «что он есть тот самый, который между иудеями явился как Сын, в Самарии нисходил Отцом, к прочим же народам пришёл как Дух Святый» («Против ересей», 1: 23). Ириней знал учение савеллиан: Отец, Сын, Святой Дух – три имени Бога. Он дал понять, что савеллиане заимствовали своё учение у «еретика» Симона.

Этот рассказ Иринея о Симоне принадлежит редактору, исполнившего заказ партийного начальника сделать Симона негодяем. Христианин Симон, знавший апостола Петра, ученик диакона Филиппа, не отходивший от учителя, не мог объявить себя Богом.

Афанаситы, объявив книгу Иоанна Златоуста «Апокалипсис» книгой апостола Иоанна, стали гадать, у какого императора, сославшего автора книги на остров Патмос, был лжепророк. По мнению «Иустина Философа», лжепророк был у Клавдия, по мнению анонимного автора книги «Страсти апостолов Петра и Павла», – у Нерона.

Симон Маг одновременно находился в двух разных местах: разговаривал с сенаторами в доме и с народом на улице. Нерон, потрясённый чудом Симона, воздвиг ему статую «о двух лицах: одно к сенату обращённое, другое – к народу»[41 - «Страсти апостолов Петра и Павла». Перевод и комментарии А. П. Скогорева. Перевод с латинского выполнен по изданию Липсия-Бонне: Acta Apostolorum Apocrypha, v.

Как я предполагаю, «Иустин Философ» указал на Клавдия по прихоти преемников Епифания Кипрского: тот считал, что император Клавдий репрессировал Иоанна Богослова. Епифаний неслучайно указал на Клавдия: он знал, что в 44 году иудеи казнили братьев Иакова и Иоанна в Иерусалиме (во времена Клавдия). По версии Епифания, иудеи казнили Иакова; а Иоанн якобы уехал в ссылку.

6

Есть ещё одна подсказка, указывающая на императора, переполнившего чашу терпения Бога, – он умер от руки ангела.

Ангел кинул императора (зверя) и его лжепророка в озеро огненное, горящее серою (Апок. 19: 20).

Ангел убил ассирийцев эпидемией чумы. «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мёртвые» (Ис. 37: 36). Следовательно, император тоже должен умереть от болезни. «Феодосий заболел водянкой и после шестнадцатилетнего правления окончил жизнь» (Фотий, 11: 2).