Христианство. Католичество. Реформация

Для того чтобы окончательно решить дальнейшую судьбу Церкви и прекратить разделение многие требовали созыва всеобщего собора. Папа Павел III в 1534 году объявил, наконец, о его созыве. Этого требовало также и большинство немецкого Рейхстага. Члены же Шмалькальденского союза не считали участие в соборе обязательным для себя, т. к. полагали, что собор созывается для запрещения и осуждения дальнейшей Реформации. Кроме того, и самим князьям-протестантам было невыгодно снова – духовно и частично политически – подчиняться Риму.

Собор начал свою работу лишь в 1545 году в Триденте. Это событие произошло слишком поздно для того, чтобы спасти единство Западной церкви. К этому времени исход самой Реформации фактически стал делом правителей на местах.

Инициатива Лютера как духовного вождя в церковных вопросах, особенно вне Саксонии, уже была утрачена. Ему неоднократно приходилось критиковать корыстные устремления местных правителей, часто проявлявшиеся при дележе имущества старой Церкви. Наблюдая и осознавая многие недостатки – не только духовные, но и мирские – в практическом осуществлении Реформации, которые только возможны для смертного человека, Лютер оставался верным Божией праведности и Его милости – через веру в Иисуса Христа.

(7) В начале 1546 года Лютер прибыл в Айслебен, чтобы принять участие в разрешении спора между местными князьями. Здесь он неожиданно тяжело заболел. В своем родном городке Лютеру удалось совершить еще четыре богослужения. Они проходили прямо на улице под большим деревом.

Великий реформатор умер 18 февраля 1546 года. Его бренные останки были перенесены торжественной процессией в Виттенберг и захоронены под кафедрой Замковой церкви. Последний путь Лютера и место его упокоения свидетельствуют нам о том, что реформатор всю жизнь полагался на Слово Божие, которое он сам многие годы проповедовал с этой кафедры.

Влияние личности Лютера и его учения пронизывает собой целую эпоху церковной истории. Благотворно сказывается оно и в наши дни.

«Лютер указывает нам на приоритет Слова Божьего в жизни, учении и служении Церкви… Он призывает Церковь постоянно обновлять себя Словом Божиим. Он учит нас, что единство в существенном допускает различия в обрядах, порядка и в богословских учениях»[15 - Из Слова Совместной Римско-Католической и Евангелическо-Лютеранской Богословской Комиссии в связи с 500-летием рождения Мартина Лютера в 1983 г. «Мартин Лютер – свидетель Иисуса Христа».].