На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Вера и Деятельное Мышление» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Знания и навыки, Саморазвитие / личностный рост. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Вера и Деятельное Мышление

Автор
Дата выхода
20 ноября 2021
🔍 Загляните за кулисы "Вера и Деятельное Мышление" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Вера и Деятельное Мышление" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Сергей Кудрявцев) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
Иисус Христос пришел и дал нам разум [1 Ин. 5, 20]. Книга рассказывает о том, как получить этот подарок, и как о нем написано в Новом Завете.Неотъемлемой частью разума является вера – наша мысленная сила от Бога. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов пишет, что вера – это победа, победившая мир [1 Ин. 5, 4].Книга объясняет - почему это так, и о месте веры в мышлении, науке и повседневной жизни.
📚 Читайте "Вера и Деятельное Мышление" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Вера и Деятельное Мышление", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
В нем не говорится, что человек состоит только из души и тела. В акафисте Пресвятой Троице, составленным Святителем Иннокентием Херсонским[64 - Святитель Иннокентий (1800–1857) – архиепископ Херсонский и Таврический. Знаменитый проповедник.], в икосе 4 уточняется догмат: “Свят еси Господи Боже наш, в духе, душе и теле нашем трехчастную скинию на вселение Свое основати благоволивый, и всеконечне грехом разрушитися ей в нас не попустивый!”.
Этот догмат о человеческой и божественной природах в Иисусе Христе положил разделение в христианстве.
Приведем математический аргумент, почему у Иисуса Христа Сына Божия есть божественная природа (“Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” [Ин. 1, 3]). Может ли какой-нибудь алгоритм создать самого себя? Конечно, да. Пусть алгоритм – это запущенная программа на компьютере, которая сканирует файловую систему, находит свои исходные файлы, их компилирует и запускает полученный исполняемый файл.
В рамках научного метода человек не может создать самого себя. Математические причины, почему это так, доказаны в теоремах, показывающие, что человеческое сознание (ум) не алгоритмизируется. Существуют алгоритмически неразрешимые задачи, например, существуют действительные числа, называемые невычислимыми, которые не могут быть вычислены с нужной точностью с помощью алгоритма (их существование элементарно следует из того, что множество всех возможных алгоритмов счётно, а множество действительных чисел – несчетно).
Из приведенного догмата IV Вселенского Собора, если его применить в прямом смысле, следует, что полностью познать сотворенный мир человеку нельзя. В самом деле, если человек может полностью познать мир, то божественная природа не участвовала (не нужна) в создании мира, а значит произошло разделение между божественной и человеческой природой Сына Божия.







