Алексей Ваямретыл – лежащий на быстрой воде. Путь преданного своему хозяину камчатского самурая

– Да и кто даст долларовые гранты на такие исследования?, – так думал Уголев, – Иными словами проблема всеми замалчивалась и замалчивается.

– Эта наша версия косвенно подтверждается аналогичными случаями в других странах.

Не исключено, виноваты и сами пчеловоды, которые в течение нескольких десятилетий вмешивались в тонкие вековые процессы естественного отбора, отдавая предпочтение особям пчел с большей производительностью, а не с большей устойчивостью к болезням, и с большим жизненным потенциалом у них.

Вот так, вероятно и наши камчатские школьные, пришкольные-интернаты, которые есть в каждом национальном селе, как те инкубаторы за десятилетия, вырастили из поколения молодежи 70-х-80-х-90-х годов, то совсем ни к чему не приспособленное к реальной жизни камчатское особое новое человеческое племя, полностью как бы уже изнутри и там как бы выхолощенное, как те китайские дворцовые преданные хозяину, но ранее кастрированные евнухи. За эти три десятилетия выросло то особое интернатовское молодое племя камчадалов, которое вне четырех интернатовских стен теперь уж и это точно не способно себя уже и прокормить, не способно уже отстоять себя у самой здешней жизни и, главное оно то поколение не способно уже противостоять всем тем ведомым и неведомым нам глобальным вызовам, которые сама всегда суровая к нам жизнь постоянно нам здесь именно на Камчатке их и ставит.

Так как, по сути, сам школьный интернат лишает человека самого главного – он лишает его той искони русской первичной ячейки – родной семьи, он лишает его особой, ничем другим невосполнимой социальной среды и одновременно лишает их той особой семейной неповторимой ауры, которую воссоздать в других условиях никто еще на земле из нас не научился.

Сам школьный или пришкольный интернат, как особое учреждение, лишает здесь на Камчатке подрастающего человека будь то девушка или юноша особой той родной, той особой родственной среды, лишает их тех кто там вырос естественной исторической преемственности нескольких поколей, когда самый младший всегда уважает старшего, а старший одновременно заботится о младшем, и это не зависит от их реального календарного возраста, так как и брат о брате заботится, и брат о сестре тоже заботится с самого малолетства, как осознает себя как человека, как осознает, что в его помощи кто-то рядом еще так и нуждается.