Философия в стихах

Чтоб осознали проблемы те общие проще мы,

Надо привлечь и понятия самые общие.

Главные здесь – бытие и его отрицание,

И становленье меж ними – обоих обмен и мерцание.

Тут понимать бытие надо просто как существование!

Кто добавляет значение «всё, что вокруг существует»,

Сильно напутать в познании мира рискует.

Места тогда не останется вовсе небытию,

И сможет всякий подсунуть в науку нелепость свою.

Нет вокруг нас ничего беспредельного вроде,

К небытию всё причастно, согласно природе.

Правда, и разница в этом бывает огромная:

Есть океан, есть и малая капелька скромная;

Есть индивиды конечной природы отдельные,

Есть также виды и роды, почти беспредельные.

Ближе стоит океан или род к бытия полноте,

Ближе ещё – олимпийские боги, в античной мечте;

Только ведь каждый из них всё равно ограниченный, частный.

Но, может, есть и предмет, вовсе к небытию не причастный?..

Должен он всё обнимать, должен он господином быть людям!

Принято этот предмет называть абсолютом.

Кто признаёт абсолют (неизвестный, конечно, для физики),

Тех называют философов метафизики.

Кто видит в мире одни лишь мерцанья игристые,

Тех называют философов релятивистами.

В свете науки, узки эти взгляды до скуки;

Но философия масс не дозрела ещё до науки,

Многим роднее как раз эти скучные муки.

В мире действительном нет самого абсолюта,

Но не случайно и кажется, есть он как будто.

Ведь постоянство и сходное всюду встречается,

В этом всеобщая связь всех вещей проявляется.

Вещи своими чертами друг друга снабжают,

И, размножаясь, подобных себе порождают,

И выделяются часто из одного,

Вместе наследуя общее от него.

Общее тоже не вечно, ход времени всё размывает. –

Этот научный подход диалектикой называют.

Стили мышления тем же решеньям подобны.

По метафизике, вещи для нас неизменны и дробны,

Ибо их связь и судьбу задаёт абсолют,

Коего наши науки не познают.

Всё-таки в частных науках, где правит анализ,

Эти идеи с успехами применялись.

Для диалектики мир есть единство в борьбе и открытие,

Тел и явлений природная связь и развитие.

В общих науках, в истории это существенно,

И диалектику там применять нам естественно.

Ну а в самой философии без диалектики

Бьются и лучшие мыслью как эпилептики,

Иль сокрушаются вечно над жизнью как нытики,

Или становятся просто рабами политики.