На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Історія цивілізації. Україна. Том 1. Від кіммерійців до Русі (Х ст. до н. е. – ІХ ст.)» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Знания и навыки, Научно-популярная литература. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Історія цивілізації. Україна. Том 1. Від кіммерійців до Русі (Х ст. до н. е. – ІХ ст.)

Автор
Дата выхода
27 февраля 2020
🔍 Загляните за кулисы "Історія цивілізації. Україна. Том 1. Від кіммерійців до Русі (Х ст. до н. е. – ІХ ст.)" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Історія цивілізації. Україна. Том 1. Від кіммерійців до Русі (Х ст. до н. е. – ІХ ст.)" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Коллектив авторов) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
На сторінках цього видання постають два тисячоліття історії на теренах сучасної України. Книга поділена на дві частини: перша охоплює період від X до III ст. н. є., друга – від III ст. до IX ст. Зміст книги було розроблено з метою залучення до її написання широкого кола фахівців, які найкраще дослідили та розуміються на окремих питаннях. Під однією обкладинкою зібрані відомості про мову, релігію, міфологію, технічні досягнення, економіку, мистецтво та військову справу давніх часів. Книга містить чимало унікальної інформації, результати новітніх досліджень, деякі розділи стали першими ластівками у висвітленні певних тем у такому обсязі.
Видання доповнене багатим ілюстративним матеріалом, розраховане на широке коло читачів.
📚 Читайте "Історія цивілізації. Україна. Том 1. Від кіммерійців до Русі (Х ст. до н. е. – ІХ ст.)" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Історія цивілізації. Україна. Том 1. Від кіммерійців до Русі (Х ст. до н. е. – ІХ ст.)", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Ритуали без використання вогню вважають доволi рiдкiсними. Можна казати про сакральне значення вогню, який нiколи не згасав у будинку.
Безкровним е принесення вотивiв. Загалом дарування чогось вважаеться знаком визначення привiлейованого, вищого. На олтар, до храму приносили першi плоди, твариннi пожертви теж супроводжувалися приношенням iжi. Узливання олii чи вина можна вважати найбiльшим марнотратством, адже вилите неможливо спожити. Принесення вотивiв, iншi ритуали були, свого роду, надiею, оскiльки виконання прохань не було гарантовано.
Прохання, подяки, присяги, молитви промовлялися вголос. Виняток становлять молитви до пiдземних божеств. Саме визначення «молитва» е, радше, умовним у цьому випадку. Не було записаних чи рекомендованих текстiв чи то прохання, чи подяки. Молитва тут постае не формулою, а формою звернення до божества: закликали його iм’я, називали якнайбiльше епiтетiв, або ж мiсце, звiдки воно може прийти, а тодi висловлювали своi побажання. Знов-таки, молитва здiйснювалася привселюдно.
Людина традицiйного суспiльства, яким була кожна спiльнота, що забезпечувала себе землеробською працею, бачить себе як члена соцiальноi структури, як нащадка предкiв. Тобто усвiдомлюеться свое чiтке мiсце в просторi i часi, змiнити це мiсце можна лише за допомогою визначених обставин i ритуалiв.
Давно розробляеться iдея незадоволення духовних потреб iндивiда релiгiею полiса. Але такi процеси пов’язують iз часом кризи самого полiса. Коли ж мовиться про розквiт полiса, треба казати про актуальнiсть та вiдповiднiсть релiгii тогочаснiй полiтичнiй та соцiальнiй ситуацii. Релiгiя предкiв залишаеться близькою для еллiнiв ще довгий час, не дивлячись на нововведення, пiдхопленi соцiальною верхiвкою. Сократ, звинувачений в атеiзмi в такому розвиненому античному центрi як Афiни, був винятком.
Якщо божество допомагало, наприклад, у вiйськовiй справi, то допомога ця поширювалась i на все вiйсько (спiльноту), i на одного воiна (iндивiда). Але на винятковостi окремоi особи не наголошувалось. Звiсно, вона була важливою як громадянин, який мае право голосу у вирiшеннi питань, що стосуються всього полiса, як той, хто займае певну посаду в полiсному устроi, як глава родини, як власник земельного надiлу (у межах спiввласностi общини).









