Авадхута-гита

Знай: все, что есть, – не что иное, как Брахман,

Свободный от знаемого и знающего. [1:32]

Все, всегда и повсюду суть Атман, вечный и неизменный.

Я – этот Атман, [замещающий Собою] и существование, и несуществование.

В этом нет сомнений. [1:33]

Нет ни «Вед», ни «миров»,

Ни «богов», ни «жертвоприношений»,

Ни «категорий», ни «стадий жизни», ни «рас», ни «каст»,

Ни «пути дыма», ни «пути пламени».

Есть лишь единственно сущий Брахман, Реальность. [1:34]

Если Ты – Абсолютно Единственное,

Свободное от заполняемого и заполняющего,

Как же Ты можешь думать о Себе

как о воспринимаемом и невоспринимаемом?! [1:35]

Некоторые ищут недвойственность,

другие – двойственность.

Они не знают Истину,

свободную от двойственности и недвойственности. [1:36]

Она свободна от цвета – белого и прочих.

Она свободна от звука и прочих качеств.

Она превыше ума и словесного выражения —

как говорить о Ней?! [1:37]

Если все это – тело и прочее – нереально и, подобно пространству, пусто,

Тогда поистине знаем единственно сущий Брахман

И нет двойственности.

«Я» и «Высшее Я» неотличны,

подобно единому пространству.

Как же может быть «медитирующий» и «медитация»? [1:39]

То, что я делаю; то, что я ем; то, что я жертвую; то, от чего отказываюсь, —

ничто ко Мне не относится.

Я чистый, нерожденный, неизменный. [1:40]

Познай Вселенную как Бесформенность,

Познай Вселенную как Неизменность,

Познай Вселенную как cвободную от нечистоты,

Познай Вселенную как имеющую природу Шивы (Абсолюта).

Реальность и есть Ты, несомненно!

Почему Ты думаешь: «Знаю ли Я Атман?» или:

«Постижим Он или непостижим?». [1:42]

Мое дитя, как может быть «иллюзия» и «не иллюзия»,

«тень» и «отсутствие тени»?

Реальность одна.

Все «это» суть Она одна – подобная пространству, безупречная Реальность. [1:43]

У Меня нет ни начала, ни середины, ни конца;

Я никогда не был и не буду ограничен;

По Cвоей природе у Меня нет недостатков.

Я – сама Чистота, это Я знаю несомненно. [1:44]

Ничто во Вселенной, включая изначальный принцип космического разума, не воспринимается Мною [как таковое].

Все это суть Брахман.

Как же может быть какая-то «варна[3 - Четыре основные сословия: брахманы (жрецы), кшатрии (воины, правители), вайшьи (ремесленники, торговцы) и шудры (слуги). – Прим. пер.