Русский мир и Тибет. Том 1

Сонгцен Гампо умер около 650 года, окруженный пятью женами, двумя буддийскими монастырями и оставил потомкам объединенный Тибет, ставший вместе с Китаем гегемоном в Центральной Азии.

Однако самая маята начнется при внуке Сонгцена Гампо – императоре Трисонге Децене, когда Тибет станет самой мощной державой в регионе, захватит китайскую столицу Чанъань, после чего возведет на престол Поднебесной своего ставленника. Его Величество, Император Тибета Сонгцен Гампо

650 год закончился величественной смертью Сонгцена Гампо в порфире, золоте и уважении.

Забыл упомянуть, что, по легенде, он растворился вместе с самыми каноничными женами (китайской и непальской принцессами) в статуе Будды.

Следующие сто лет можно и пропустить, поскольку бодхисатва Ченрезиг ушел в столетнюю Нирвану, а, как известно, без него на Тибете ничего не делается.

Власть спокойно переходила по старшинству представителям династии Ярлунг без каких-либо эксцессов, тибетские императоры продолжали дружить с Китаем (за исключением пары приграничных стычек, но это в порядке вещей), грабить соседние разрозненные кочевые племена: тюрков и уйгуров.

Буддизм в народе особо не прижился и практически не существовал за стенами монастырей Джокханг и Рамоче.

Остальные тибетцы продолжала приносить жертвы бонским божкам, демонам и духам. Идиллия, что тут сказать.

Но Ченрезиг не забывает заветы Учителя и, после своей жизни в теле Сонгцена Гампо, он воплощается в его правнуке Трисонге Децене что-то около 742 года.

Молодой наследник восходит на престол Тибета в те же 13 лет, что и его прадед, то есть в 755 году.

Пользуясь малолетством и неопытностью императора, некоторые не совсем хорошие министры и вельможи из его окружения решают окончательно избавиться от буддизма и вернуть на Тибет исконную религию бон.

Они оскверняют храмы и монастыри, построенные при Сонгцене Гампо, а монахов высылают из страны и вывозят статую Будды из Лхасы в какие-то ебеня.

Специальным указом проведение религиозных церемоний было запрещено, а горные яко любы из народа в общем-то и не против.

Для борьбы с неверными из Индии был приглашен пандит (буддийский богослов) Шантаракшита. Прославленный индийский ученый с серьезным видом принялся за пропаганду тибетцам буддийского учения.

Первым делом он основал близ Лхасы монастырь Самье, открыл курсы йоги и повышения самооценки, пригнал транспорт с книжками по эзотерике 100 шт.