На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Київські митрополити ХVІІ–ХVІІІ ст.» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Серьезное чтение, Биографии и мемуары. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Київські митрополити ХVІІ–ХVІІІ ст.

Автор
Дата выхода
23 октября 2019
🔍 Загляните за кулисы "Київські митрополити ХVІІ–ХVІІІ ст." — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Київські митрополити ХVІІ–ХVІІІ ст." — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Юрій Мицик) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
У книзі подається на широкому фактичному матеріалі та на підставі як опублікованих, так і архівних джерел, стислий нарис біографій київських митрополитів – предстоятелів Української Православної Церкви XVII— XVIII ст., які здебільшого були також визначними культурними, а іноді – політичними діячами України.
📚 Читайте "Київські митрополити ХVІІ–ХVІІІ ст." онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Київські митрополити ХVІІ–ХVІІІ ст.", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Доводячи ворогам, що не боiться тортур, вiн поклав свою праву руку у полум’я i спалив ii, не виявляючи свого страждання. Враженi вороги визволили героя i уклали з римлянами мир. За це Гая Муцiя було прозвано «Сцеволою», тобто лiвшею. Навряд, щоб цей переказ, грунтувався на дiйсних пiдставах. Але важливим е те, що сам Петро Могила вiрив у цю генеалогiчну легенду i вочевидь не без його згоди Софронiй Почаський зi своiми студентами Киево-Печерськоi школи наводить ii у панегiрику «Євхарiстiон» (1632).
Молдавський генеалогiчний переказ виглядае достовiрнiшим: пiд час битви з угорцями на березi р. Серет (1486) молдавський господар Стефан ІІІ Великий втратив коня. Один з його наближених Пурiче, вiддав йому свого коня. Вiн ще й став навколiшки, щоб спершись на нього, малий зростом господар швидше скочив у сiдло i продовжив битву, яка стала переможною для молдаван. За це Стефан ІІІ винагородив Пурiче й назвав його Могилою на знак того, як з малого («пурiче» по-молдавськи означае «воша») вiн став великим як Могила (курган).
Дiд майбутнього святителя – Іван був великим логофетом (канцлером) Молдавського князiвства. Один з трьох його синiв (Георгiй) став молдавським митрополитом, iншi двое (Іеремiя i Симеон) – господарями (правителями) Молдавii та Валахii наприкiнцi XVI – початку XVIІ ст. Симеон одружився з Маргiт (Маргаритою) – Меланiею, яка походила зi старовинного угорського роду. Вiд цього шлюбу у нього було шестеро синiв i двi дочки.
Дитинство майбутнього митрополита припало на час вiйн мiж Османською iмперiею та Рiччю Посполитою, що провадились за Молдавiю та братовбивчих мiжусобиць. Унаслiдок останнiх 1607 р. глава сiмейства був отруений, саме тодi померли брат (Павло) i сестра (Роксанда), а матерi довелося залишити молдавськi землi та переiхати до сусiдньоi Речi Посполитоi, на захiдноукраiнськi землi (Львiв). Це давало змогу iм бути ближче до батькiвщини, надiйнiше зберiгати православну вiру.





