На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Еврейская старина. №3/2019» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Серьезное чтение, Биографии и мемуары. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Еврейская старина. №3/2019

Дата выхода
29 мая 2020
🔍 Загляните за кулисы "Еврейская старина. №3/2019" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Еврейская старина. №3/2019" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Евгений Михайлович Беркович) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
«Еврейская Старина» — научно-исторический журнал (трехмесячник) Еврейского историко-этнографического общества. Издавался в Петербурге в 1909—1930 годах. Возобновлен в качестве альманаха в 2002 году. Девиз: «Старина — категория не времени, а качества: все станет когда-нибудь стариной, если не умрет раньше».
📚 Читайте "Еврейская старина. №3/2019" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Еврейская старина. №3/2019", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
[71] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref71) Beider A. Origins of Yiddish dialects. – Oxford, 2015. ?—? Р. 350.
[72] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref72) Мудрак О. А. Заметки по иноязычной лексике… – С. 352.
[73] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref73) Согласен с замечанием гебраиста Б. Рашковского относительно прочтения имени: «Я не вижу оснований считать последнюю букву „хетом“. Это „хей“, стоящий в позиции matres lectionis – показателя окончания „a“…»// Вновь о лексике еврейско-хазарских документов.
[74] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref74) Мудрак О. А. Заметки по иноязычной лексике… – С. 354.
[75] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref75) Там же.
[76] (http://s.
[77] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref77) Там же. – С. 352—353.
[78] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref78) Там же. – С.353.
[79] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref79) Там же. – С.355.
[80] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref80) О. А. Мудрак. Основной корпус… ?—? С. 359.
[81] (http://s.
[82] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref82) Миньян (ивр.) – минимум в 10 взрослых мужчин (старше 13 лет), необходимый для общественного богослужения и проведения ряда религиозных церемоний.
[83] (http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer3/atorpusman/#_ftnref83) И. Берлин. Сказание об Иоанне Грозном и о разгроме еврейской общины в Полоцке // Еврейская старина, 1915, СПб.
Мария Соловейчик
Семья как зеркало эпохи
Наверное, 90% воспоминаний начинаются со слов: «Как жаль, что я начала интересоваться историей своей семьи, когда уже некому было задать вопросы». Может быть, потому что именно эти запоздалые сожаления толкают человека к тому, чтобы начать работу памяти.






