Запрещённый космос

Вместе с тем, индийские мыслители, их ученики и последователи данной концепции полагали, что Священные Писания содержат не буквальную, а зашифрованную Истину, подлинный смысл которой доступен лишь при использовании определённых герменевтических ключей, то есть только для Посвящённых. Помимо Священных Писаний, учения близкие философии Сокровенной Мудрости (теософия, Учение Храма, Живая Этика) признавали и идею эволюции. Однако они рассматривали её не только в биологическом аспекте, но трактовали более широко – как универсальную космическую эволюцию, в которой биологическая стадия выступает лишь одним из этапов развития жизни, разума и человека на Земле.

Очевидно, гипотеза космической эволюции человека опирается на несколько иные философские основания, нежели биологический эволюционизм Дарвина и его сторонников. Все они исходили из физиологического материализма, плоского позитивизма, сомнительного редукционизма и усечённой диалектики. Эти философские постулаты практически не претерпели никаких изменений и в XX столетии.

Следует отметить, что в основе концепции космической эволюции человека находятся следующие философские и научные постулаты: вечность и всеобщность существования жизни, многообразие и изменчивость её форм и разновидностей. Такое понимание жизни в философии называется гилозоизмом. Жизнь здесь понимается как форма бытия космической субстанции, сопряжённая с её движением и преобразованиями.

Что же заставляет современных исследователей реанимировать древнюю метафизику и обращаться к концепции космической эволюции человека? Парадоксальное развитие самой науки! Космический эволюционизм жизни, разума и человека оказывается не такой уж и бредовой идеей, когда исследователь начинает принимать во внимание определённые научные достижения, которые поразительно подтверждают гипотезу космической эволюции человека.

Для современной науки характерны следующие тенденции:

Развитие концепции глобального эволюционизма, предполагающей непрерывную линию постепенного возрастания степени организованности явлений и объектов Природы.

Философское и естественнонаучное переосмысление понятий «жизнь», «разум», «человек», а также границ между живым и «неживым» веществом.