Источник Бессмертия

Священнослужители являются только видимыми орудиями при совершении Таинства, которое невидимо совершает через них Сам Бог.

Святитель Иоанн Златоуст говорит о Божественном установлений власти пастырей Церкви решить и вязать:

«Священники определяют долу (на земле), Бог утверждает горе (на небе), и Владыка согласуется с мнением Своих рабов».

Священник является здесь орудием милости Божией и отпускает грехи не от себя, но во имя Святой Троицы.

Невидимые действия благодати в Таинстве Покаяния по своей обширности и могуществу простираются на все беззакония человеческие, и нет греха который бы не мог быть прощен людям, если толь ко они искренно в нем покаются и исповедают его с живой верой в Господа Иисуса Христа и надеждой на Его милость.

«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф. 9:13), – говорил Спаситель, и как ни велико было грехопадение Апостола Петра, простил его, когда он искренне покаялся. Сам Апостол Петр призывал к покаянию даже тех иудеев, которые распяли истинного Мессию (Деян.

Апостол Павел, временно отлучив кровосмесника, простил его после покаяния (2 Кор. 2:7).

Отпущение грехов в Таинстве Покаяния – это не акт неосмысленной жалости, но милосердия. Он дан для духовной пользы человека, «на созидание, а не на разорение» (2 Кор. 10:8). Это налагает великую ответственность на Священника, совершающего Таинство Покаяния.

Грехи, которые не прощаются

Священное Писание говорит о тех случаях или условиях, когда не прощаются грехи.

– о хуле на Духа Святого, которая не простится человекам ни в сем веке, ни в будущем (Матф. 12:31-32). Также говорится

– о «грехе смертном», о прощении которого не заповедано даже молиться (1 Иоан. 5:16).

Апостол Павел наставляет, что невозможно однажды просвещенных и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием,

– когда они снова «распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр.

Во всех этих случаях причина невозможности прощения грехов – в нераскаянности грешников, а не в воле Божией. Как может быть прощен грех благодатью Святого Духа, когда на эту благодать изрыгается хула? Но если грешники принесут искреннее покаяние и оплачут эти грехи, то они будут. прощены.