Источник Бессмертия

Молитвы в Таинствах соединены с благословениями в той или иной форме в сочетании с особыми действиями.

Слова благословения, сопровождающие Священнодействия, – это духовные сосуды, которыми черпается благодать Святого Духа и подается всем истинно верующим членам Церкви.

Таким образом, Таинство – это видимое священное действие, которое при помощи обряда сообщает верующему невидимую, но действенную благодать Божию.

Название «Таинств» утвердилось в Церкви за семью чинопоследованиями:

1.

5. Покаяние (Исповедь)

2. Миропомазание

6. Брак (Венчание)

3. Священство

7. Елеосвящение (Соборование)

4. Причащение (Евхаристия)

Какова же сущность каждого Таинства?

«В Крещении человек таинственно рождается в духовную жизнь;

в Миропомазании получает благодать возращающую и укрепляющую;

в Причащении питается духовно;

в Покаянии врачуется от духовных болезней (от грехов);

в Священстве получает благодать духовно возрождать и воспитывать других посредством учения, молитвы и Таинств;

в Браке получает благодать, освящающую супружество, рождение и воспитание детей;

в Елеосвящении врачуется от болезней телесных посредством исцеления от духовных».

«Пространный Христианский Катехизис»

Для жизни самой Церкви, как целого, как тела Христова и как «двора овчего» Христова, особенно важны:

– Евхаристия (Таинство Тела и Крови Христовых);

– Таинство Священства (хиротония) – посвящение на иерархические ступени избранных лиц для служения Церкви, дающее необходимую структуру Церкви;

– Таинство Крещения, пополняющее состав Церкви.

Остальные Таинства также необходимы для полноты жизни и святости самой Церкви, они предназначены для получения благодати отдельными верующими.

Действительность и действенность Святых Таинств

Нужно отличать действительность Таинства (то есть то, что оно Святых Таинств, само по себе есть благодатная подлинная сила) от действенности Таинства (то есть, от того, насколько принимающий таинство удостаивается его благодатной силы).

«Таинства – это видимые орудия, которые благодатно действуют на приступающих к ним».

«Послание Восточных Патриархов»

Однако их плодотворность и обновляющая сила зависят от того, насколько благоговейно человек приступает к ним. Недостойное принятие их может повлечь за собой не оправдание, а осуждение.