Китайская химера

Всякого, кто приходит к вам и не приносит сего учения, не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Иоанна 9), «кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам 1;8-9).

11 позиция – ОТСУТСТВИЕ ФУНДАМЕНТА БИБЛИИ, СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ.

Вместо этого принцип экумении. Смешение разных религиозных взглядов, без различения правды и ересей.

Цитата: «В качестве основания для принятия верующих (в члены организации Вочмана Ни) поместная церковь должна принимать жизнь Христа и веру в Бога».

Непонятно, как в их представлениях выражается «жизнь Христа», как и вера в Бога, хотя, определенно игнорируется библейский принцип принятия в церковь и отделения от других религиозных групп по признаку пребывания в рамках учения Нового Завета – 2 Иоанна 9 стих, Галатам 1 глава.

Цитата: «Нам не следует спорить относительно обычных доктрин, мы должны спорить только о доктринах, касающихся личности Иисуса Христа»._

Что значит «обычные» доктрины, и какие это необычные доктрины? Такой странный подход к доктринам у Вочмана Ни подводит к тому, что он разделяет новозаветное апостольское учение, исключая из него доктрины, касающиеся всех вопросов, кроме личности Иисуса Христа.

То есть, налицо ограничение, обрезка учения Нового Завета. Но мы знаем, что написано: кто что добавит или убавит от слова Божьего, тот будет признан лжецом на Бога, и будет лишён спасения.

12 позиция – ОБУЧЕНИЕ СВОИМ ИДЕЯМ ВОЧМАН НИ ПРОВОДИТ ПО ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ.

А церковь проводит обучение Новому Завету. Учение Иисуса Христа и апостолов – основание церкви.

13 позиция – ДОКТРИНЫ (принцип христианской церкви) Вочманом Ни ОТВЕРГАЮТСЯ И ПРИЗНАЮТСЯ, КАК ОПАСНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ (ещё бы, ведь, они разоблачают его ереси), и, поэтому, вражде с доктринами и традиционными христианами в его организации отведено особое место.

14 позиция – МИСТИЦИЗМ. Учение о мистическом опыте познания Христа, как базовом основании веры, исключающем фактор разума. Сначала познание Христа, потом доктрины.

Цитата: «Наше служение в Теле Христовом основано на нашем знании Христа. Это знание происходит от нашего переживания жизни (сверхъестественного), а не от доктрин (прим. автора: то есть, не важны доктрины, важен чувственный опыт).