Дао Любви

Дао Любви

Джолан Чан

Искра жизни

К чтению этой книги нужно подходить с определенным настроением. Если принимать её как ещё один учебник по сексологии, то лучше обратиться к другим изданиям. Эта книга для исследователей, которые, по справедливому выражению Нидэма, идут тропой любви. Полагаем что эта книга подарит им множество открытий.

Для самого широкого круга умных читателей.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джолан Чан

Дао Любви

© Оформление ЗАО «РИФ Махаон»

© Перевод В.

Ф. Дернов-Пегарев

* * *

Cet oeuil divin,

Ma seule enseigne et guide,

Qui droit au ciel m’enleve

Et me renvoie,

Entrant en moi par la semblable voie,

Me rend le coeur transit et l’ame liquide.

Puis, quand ce vient de manier, je cuide

Ce beau miroir, afn que je m’y vois.

Les forts rayons, que le feu me renvoie,

Tous mon esprit de sa puissance vide.

Loiaux amants c’est un miracle extreme,

Dont la raison assez je n’appercois,

Qu’il est besoin d’etre hors de soi-meme,

Pour contempler ce qu’on a dedans soi.

Aimons encore d’une zele plus parfait,

Et nous verrons, comment cela se fait!

    Jean de Peletier.

Предисловие

Мало кто из известных западных ученых серьезно занимался традиционной китайской сексологией несмотря на то, что она способна вызвать самый большой интерес в широких слоях современного общества. В любом случае, сексуальные взаимоотношения между полами касаются практически всех людей и китайский национальный гений, отличающийся уникальным соединением рационализма с романтизмом, несомненно имеет право сказать здесь свое слово.

Одним из таких «нетипичных» ученых (в число которых я, разумеется, включаю и знаменитого Масперо) был Робер ван Гулик, с которым я впервые встретился во время войны, в 1942 году, когда он прибыл в качестве посла Нидерландов в Шанхай, где я занимал тогда пост научного советника при английском посольстве. И если память мне не изменяет, несколько позже, я произнес спич на церемонии его обручения с госпожой Шуй Су-фань, состоявшемся в столовой нашего научного центра.

Затем, то есть уже после окончания войны, когда я всерьез занялся даосизмом, и, в частности, вопросами долголетия и проблемой бессмертия, мы вступили с ним в оживленную переписку. Льщу себя надеждой, что именно мне удалось его убедить в конечном счете в том, что в предлагаемых адептами даосизма методах «любовной игры» нет никакого извращения или патологии.