Футураструктурология (Новый Вавилон). Часть 1

Важны были результаты соития, но не сам процесс. Искушение заключалось в том, что праотцы и праматери осознали самостоятельную ценность секса и стали искать в нем стыдливого и тайного наслаждения, а не результата.

Такой разворот в мировоззрении мог быть обусловлен тем, что мировые религии вырастали на отрицании древних политеистических религий. То, что было каноническим [92] в этих религиях, включая сакральность сексуальных отношений, не могло не отрицаться. В монотеизме бог создал землю в одиночку, акт творения более не был актом оплодотворения.

По мере развития религиозной догматики сексуальная сторона жизни все более уводилась в область греховности помыслов и деяний. Тем более греховными и порождаемыми силами зла признавались любые сексуальные девиации. Поскольку за последние две тысячи лет церковь и религии были источником формирования морально-нравственных институтов общества, тезис о греховности сексуальных отношений был встроен во всю систему человеческих отношений: в систему права, философских учений и экономические отношения.

Вместе с тем религия, которая полностью отрицала бы возможность сексуальных связей внутри семьи, никогда бы не нашла своих приверженцев (поскольку несчастные вымерли бы уже в первом поколении). Поэтому институт семьи и семейных отношений во всех мировых религиях был исключительно важным и почитаемым институтом (более того, институтом, осененным самой церковью).

Таким образом, религиозная концепция благостности и негреховности брачных связей, в том числе и сексуального характера, явилась морально-нравственной основой человеческих отношений в мировых религиях. Религиозные концепции были трансформированы под традиционные семейные уклады, что способствовало распространению религий на территориях традиционных семейных бытований (моногамных в христианских странах и полигамных в странах исламского мира).

Однако мировые религии лишь адаптировали в своих интересах семейные отношения, возникшие задолго до их появления. Семья как один из древнейших общественных институтов создавалась в том числе в целях постоянства сексуальных отношений. Древний человек не мог не заметить преимуществ, получаемых им в результате осознанного сексуального партнерства.