Архитектура даосизма

При императоре Чэн-ди (33 г. до н. э. – 7 г. н. э.) эпохи Западная Хань алхимик по имени Гань Чжункэ составил трактат «Тяньгуань либаоюань тайпин цзин» («Книга великого равновесия, объемлющего Изначальное в соответствии с календарем, и посланная Небесным чиновником»). В этом сочинении он использовал доктрину Хуан-Лао, учение Цзоу Яня[8 - Цзоу Янь (305–240 гг. до н. э.) – философ, географ и историк; наиболее выдающийся представитель школы иньян цзя, пользовавшийся большим авторитетом не только в ученых кругах, но и у правителей своего времени.

Все сочинения Цзоу Яня утеряны, однако его взгляды сохранились в работах других авторов.] о принципах инь и ян и пяти первоэлементах и апокрифические гадательные тексты конфуцианства. Ссылаясь на некоего бессмертного по имени Чи Цзин-цзы («Божество Красного Семени»), который якобы передал ему это учение от Небесного императора, Гань Чжункэ утверждал, что грядет конец мира и империи Хань необходимо получить новый «небесный мандат»[9 - Небесный мандат – легитимация правящего режима, основанная на культе Неба, своего рода государственная религия. В Древнем Китае верили, что Небо дарует правителю право на верховную власть – «небесный мандат».] на правление, а для этого необходимо принять предлагаемое им учение. При дворе не вняли его пророчествам, и Гань Чункэ был казнен за ересь и вмешательство в дела правления. При императоре Шунь-ди (126–144) эпохи Восточная Хань даос Юй Цзи (?–200) составил книгу «Тайпин цинлин шу» («Книга чистого руководства Великого равновесия»), известную также как «Тайпин цзин» («Канон Великого равновесия»), где провозглашалась необходимость установления общественной гармонии, которая соответствовала бы гармонии космической. При императоре Сянь-ди (189–220) он был убит генералом Сунь Цэ за колдовство и совращение людей. При ханьском императоре Лин-ди (168–189) мятежник Чжан Цзюэ основал школу Тайпиндао, где проповедовалось учение «Тайпин цзин». Число его последователей по всей империи быстро росло и в итоге достигло 360 тысяч человек. Учение Тайпиндао того времени имело свои каноны, монашество и собственную иерархическую структуру, то есть тогда даосизм начал формироваться как полноценная религия. Чжан Цзюэ использовал Тайпиндао для развязывания антиханьского Восстания «Желтых повязок»[10 - Восстание «Желтых повязок» (184–204) – инициатором народного восстания была школа Тайпиндао, оно стало одной из причин падения империи Хань.].