На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Етика» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Прочая образовательная литература. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Етика

Автор
Дата выхода
23 ноября 2015
🔍 Загляните за кулисы "Етика" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Етика" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции () и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
«Етика» - один з найвідоміших творів видатного голландського філософа португальського походження Бенедикта Спінози (лат. Benedictus de Spinoza, порт. Bento de Espinosa, 1632-1677). *** Людина, що мислить, є частиною Бога, який, на думку автора, позбавлений антропоморфізму. Таким чином, філософія «Етики» - матеріалізм. До інших творів Спінози належать «Короткий трактат про Бога, людину та її щастя», «Трактат про вдосконалення розуму», «Богословсько-політичний трактат» та «Основи філософії Декарта, доведені геометричним способом». Бенедикт Спіноза є засновником вчення про єдину субстанцію, що поділяється на два основних атрибути, - протяжність і мислення.
📚 Читайте "Етика" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Етика", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Доведення
Бо частини, на котрi подiлялася б уявлена субстанцiя, або збережуть сутнiсть субстанцii, або нi. Якщо перше, тодi (за тезою 8) кожна частина мае бути нескiнченною i (за тезою 6) причиною себе i (за тезою 5) мае складатися iз рiзного атрибута, а тому iз однiеi субстанцii може скластися iх кiлька, що (за тезою 6) абсурдно. До цього слiд додати, що частини (за тезою 2) не мали нiчого спiльного зi своiм цiлим, i цiле (за визначенням 4 i тезою 10) могло б iснувати i бути уявленим без своiх частин; у безглуздостi цього не сумнiваеться нiхто.
ТЕЗА ХІІІ
Абсолютно нескiнченна субстанцiя неподiльна.
Доведення
Бо якби вона була подiльна, то частини, на котрi вона була б роздiлена, або збережуть природу субстанцii абсолютно нескiнченною, або нi.
Королларiй
З цього випливае, що жодна субстанцiя i, отже, жодна тiлесна субстанцiя, оскiльки вона – субстанцiя, не може бути подiльною.
Схолiя
Що субстанцiя неподiльна, ще простiше можна зрозумiти вже з того, що природа субстанцii не може бути уявлена iнакше як нескiнченною i що пiд частиною субстанцii не може бути уявлено нiщо iнше, окрiм скiнченноi субстанцii, – що (за тезою 8) мiстить в собi явне протирiччя.
ТЕЗА XIV
Окрiм Бога немае i не може бути уявлена жодна субстанцiя.
Доведення
Оскiльки Бог е абсолютно нескiнченною iстотою, у котроi не можна заперечувати жодного атрибута, що виражае сутнiсть субстанцii (за визначенням 6), i вiн iснуе (за тезою 11), то якби була окрiм Бога яка-небудь iнша субстанцiя, вона мала би бути такою, котру можна було б пояснити за допомогою якого-небудь атрибута Бога, i, таким чином, iснували б двi субстанцii з одним i тим же атрибутом, що (за тезою 5) абсурдно; саме тому поза Богом не може бути жодноi субстанцii i, отже, не може бути жодна й уявлена.











