На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Зарубежная образовательная литература. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології

Автор
Дата выхода
07 октября 2020
🔍 Загляните за кулисы "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Едмунд Гусерль) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
У першій книзі «Загальний вступ до чистої феноменології» твору засновника феноменологічної філософії Едмунда Гусерля «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії» автор вперше концептуалізує феноменологію як трансцендентальну філософію. У цьому дослідженні він формулює і експлікує такі важливі феноменологічні поняття, як природна настанова, феноменологічна редукція, інтенційність тощо. Твір стане у пригоді дослідникам сучасної філософії, викладачам філософії, студентам філософських і гуманітарних факультетів і широкому колу гуманітаріїв, які цікавляться сучасною філософією та методологією пізнання.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
📚 Читайте "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Що для кожного сущого iснуе принципова можливiсть простого споглядання його таким, яким воно е, i сприймання його в адекватному сприйняттi, в якому без жодного опосередкування «явищами» живо дано воно саме. Мовляв, Бог, суб’ект абсолютно досконалого пiзнання, а заразом також усiх можливих абсолютних сприйняттiв, мае сприйняття речi самоi по собi, що його не мають такi скiнченнi сутностi, як ми.
Але такий погляд е безглуздим. Адже згiдно з ним мiж трансцендентним й iманентним немае жодноi сутнiсноi вiдмiнностi, а в постульованому божественному спогляданнi просторова рiч е реальним конституентом, тобто самим переживанням, яке належить до божественного потоку свiдомостi та переживань.
Мiж сприйняттям, з одного боку, й образно-символiчним або позначально-символiчним уявленням – з iншого, iснуе неминуча сутнiсна вiдмiннiсть. У таких видах уявлення ми бачимо у свiдомостi дещо таке, що вiдображае щось iнше або вказуе на нього; маючи в полi споглядання перше, ми спрямованi не на нього, а завдяки фундувальному схопленню – на iнше, вiдображене, позначене.
У безпосередньо споглядальних актах ми споглядаемо «саме» щось; над цими схопленнями не надбудовуються схоплення вищого ступеня, тобто тут не усвiдомлюеться нiчого такого, для чого побачене може функцiонувати як «знак» чи «образ». І тому це зветься «самим» безпосередньо побаченим. У сприйняттi це ще влучнiше характеризуеться як «живе» на противагу модифiкованому характеру «удаваного», «репрезентованого» у спогадi чи у вiльнiй фантазii[29 - У моiх Гетингенських лекцiях (а саме, починаючи вiд лiтнього семестру 1904) я замiнив покращеним неповний розгляд зав’язкiв цих простих i фундованих споглядань, який я (перебуваючи ще пiд надто великим впливом панiвних у психологii поглядiв) здiйснив у «Логiчних дослiдженнях», i докладно сповiстив про своi подальшi дослiдження – якi, до речi, за цей час вплинули на термiнологiю i змiст спецiальноi лiтератури.






