В погоне за сверхоружием

В этой статье содержится первое упоминание о бессмертии и перевоплощении.

Для того чтобы воссоздать древнее знание, Лист применил достижения современной ему теософии. В этой области он использовал два основных источника: произведения Макса Фердинанда Зебальдта фон Верта (1859–1916), начинавшего свой творческий путь с работы в журнале «Практическое христианство». Другим источником было творчество Морица фон Эгиди, который в конце XIX в. начал выпускать свои работы по сексологии, имевшие целью укрепление чистоты расы.

В следующие несколько лет произведения Гвидо фон Листа стали носить открыто теософский характер. Он постоянно ссылается на «Тайную доктрину» Елены Блаватской, вышедшей в Германии и переведенной Вильгельмом Фридрихом. Жрецы Вотана, которых Лист впервые упомянул в своих монографиях еще в 1890-х гг., теперь становятся в его творчестве просветленной гностической элитой посвященных, что практически полностью соответствовало воззрениям Елены Блаватской.

В книге «Таинства арио-германцев», опубликованной в 1908 г., Гвидо фон Лист рассказывает о ведущих составных частях теософской космогонии, а также высказывает гипотезу об отношении их к вере и расе древних арийцев. В этом труде исследователь проработал практически все основные моменты: появление мира в результате божественного дыхания, огонь как источник силы, развитие космоса и т. д.

Фундамент мировоззрения Листа находится в синтезе теософии и мифологии древних германцев.

В труде «Религия арио-германцев» (1910) он подробно анализирует концепцию космических циклов в индуизме. Его интересовало соответствие, встречающееся в арифметических загадках Старшей Эдды, с числом лет в Калиюге. В этом же году он выпустил книгу «Графическая письменность арио-германцев», в которой рассказал о том, как обнаруживает себя божество в материальном мире.

Свое последнее исследование, «Протоязык арио-германцев», он издал в 1914 г. Здесь он ввел новые понятия из области теософии, применяя их к национальному прошлому Германии.