Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир

Читаем в «Поймандре»:

«…“Тот, кто познал себя самого, достиг совершенного Блага и является избранным среди иных; но тот, кто, по заблуждению любви, лелеял тело, тот существует, блуждая во мраке, преданный ощущениям страдания смерти. (…) Бог и Отец, от которого рождён Человек, есть Свет и жизнь. И если ты знаешь, что ты вышел из жизни и света и что ты из них создан, ты вернёшься к жизни”, – таковы были слова Поймандра».

Когда же ученик спросил Поймандра, чем ему руководствоваться, чтобы идти «к жизни», тот ответил фразой, которая стала нарицательной:

«Научи меня ещё, – сказал я ему, – о мой Ум, как я пойду к жизни? Бог сказал(Менар считает эти слова Гермеса ответом Поймандра:«Да познает Человек, обладающий умом, да познает он себя самого»(Гермес Трисмегист «Поймандр»).

«Поймандр» Гермеса Трисмегиста – один из древнейших трактатов, содержащий, по всей видимости, данные в Высшем откровении Трисмегисту знания о сотворении мира и человека. Также в равной степени ценными эти знания являются и в том случае, если они были оставлены потомкам представителями предыдущих цивилизаций, скорее всего, четвёртой человеческой расы.

Итак, Высший Ум, создавший человека, заповедал ему, чтобы он «познал все сущее» и, что одно и то же, чтобы он «познал себя самого». Ведь, получив от Семи Правителей часть сущности каждого из них, человек стал «властителем мира и существ смертных и бессловесных», т.

Об этом же читаем в книге «Надземное. Братство» Учения Агни Йоги:

«…Человек является вместилищем всего сущего. (…) Только нужно человеку понять его неразрывность со Вселенной. (…) Никакая специальная наука не может заменить осознание о назначении человека. Соединительное звено миров – человек. Он не должен забывать это своё предназначение. (…) Поистине человек есть царь природы»(Агни Йога. Учение Живой Этики.

Таким образом, чтобы познать всё, что передано ему изначально от управителей всех Семи Сфер, человек должен пройти через все семь эпох эволюции и, познав таким образом изнутри «всё сущее», вернуться к своему первоначальному состоянию Богочеловека, а затем и Высшего Духа.

Конечно, и в «Поймандре» мы не находим прямого ответа на вопрос об истинной цели ЗАМЫСЛА ТВОРЦА при создании человека.