Борьба за огонь. 2-е издание

История – это диалектика утрат и обретений, а социальный прогресс определяется их сложным балансом. Честное признание данного обстоятельства, свободное как от цинизма, так и от прекраснодушных иллюзий, позволяет минимизировать риски, помогает точно видеть и верно понимать, дает возможность развиваться материально и духовно.

Став по итогам Второй мировой войны вторым после США центром силы, Советский Союз предложил человечеству серьезную социально-экономическую и политическую альтернативу, способствовал стабильному послевоенному развитию, не допустил ядерной катастрофы.

С ним нельзя было не считаться, его нельзя было не признавать как великую во всех отношениях державу, потому что СССР уверенно нес в себе Прометеев огонь.

После разрушения Советского Союза внутренними врагами, которыми дирижировали внешние силы, общая ситуация в мире существенно изменилась к худшему. Иными стали место и значение постсоветской России в сообществе стран и народов. Уменьшилась и ее роль как носителя Огня.

Порой казалось, что прежнее яркое пламя сменилось его даже не слишком искусной имитацией.

Однако Россия сумела выстоять в испытаниях, «сосредоточиться», и Прометеев огонь вспыхнул в ней с новой силой. Тогда в ней опять увидели конкурента и носителя собственного цивилизационного проекта. Сегодня ее недруги предпринимают многочисленные попытки ослабления нашей страны путем социального, политического, экономического и военного давления. Но главной целью, как и в годы холодной войны, стали духовные основы российского общества, нравственные ценности ее народа.

Делается все возможное и невозможное, чтобы мы забыли о своей драматической и героической истории, чтобы не могли и думать о великих целях и великих свершениях.

Клевета на Великую Отечественную войну, на совершенный нашим народом Подвиг, на одержанную над фашизмом Победу занимает видное место в этих планах. Для их достижения недоброжелатели России готовы использовать любые средства и пойти на любые союзы.

К сожалению, их надежды и расчеты не беспочвенны.

Еще в XIX в. известный русский поэт, философ, дипломат Ф. И. Тютчев заметил в России явление, которое назвал «наиболее прискорбной наклонностью». В письме П. А. Вяземскому (1844 г.) он пояснил, что она выражается в стремлении «…подходить ко всем вопросам с их самой мелочной и гнусной стороны, потребность проникать в хоромы через задний двор. Это в тысячу раз хуже невежества.