Книга Пророка Исаии. Наука о Ветхом Завете

(Так могли делать только жрецы-артисты, с помощью действий. слов, курений, гипнотизирующие Исайю).

5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Главная цель гипноза заключалась в том, чтобы Исайя почувствовал, какая глубокая пропасть разделяет святость бога и греховность человека).

6 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, (Один из манипуляторов принёс клещами уголь).

7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен. (Форма воздействия гипноза).

8 И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. (Голос, который вопрошал, Исай под воздействием гипноза согласился).

9 И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. (Главная цель с помощью Исаии воздействовать на греховный «избранный» народ).

10 Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. (Напрямую действовать затруднительно, а загипнотизировать одного податливого человека, а затем послать его для «излечения» остальных).

11 И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет.

12 И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле. (Обещание запустения греховодам).

13 И если ещё останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; [но] как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, [остаётся] корень их, так святое семя [будет] корнем её. (Но, мол, всё равно, появятся прозелиты, верующие в Яхве. Теревинф – кустарниковое дерево семейства фисташковых).

Глава 7

1 И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать. (Представления Исайи о грядущем мессии из рода царя Давида складываются постепенно в соответствии с конкретными политическими событиями. Одним из таких событий стала сирийско-израильская война (734 г. до н. э.).