Философия. История учений в конспективном изложении

Яджурведа – Веда жертвоприношений;

D. Атхарваведа – Веда заклинаний.

2. Брахманы – ритуальные комментарии к Самихитам;

3. Араньяки – правила поведения лесных отшельников;

4. Упанишады – философская часть Вед.

Основные понятия индийской философии:

*Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.

*Рита – физический закон космоса.

*Дхарма – моральный закон космоса.

*Брахман – объективное первоначало космоса как высшая духовная реальность.

*Атман – субъективное первоначало космоса как дыхание и душа, т.

*Карма – влияние совершённых деяний на будущую жизнь.

*Сансара – цепь перевоплощений сообразно с кармой.

*Мокша – освобождение от сансары.

*Медитация – техника сосредоточенного созерцания.

*Джняна – высшее знание, полученное путём медитации.

*Читта – неуправляемый поток мыслей, т.е. бессознательное.

*Манас – управляемый поток мыслей, т.е. сознание.

*Майя – иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.

N.

Четыре состояния Атмана:

1.бодрствование – низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела;

2.сон со сновидениями – более высокий вид познания, направленного внутрь человека;

3.сон без сновидений – познание, не различающееся на внутреннее и внешнее;

4.турия – освобождение от материи и слияние с истиной

Два типа школ индийской философии:

1. ортодоксальные – школы, признающие авторитет Вед.

2. неортодоксальные – школы, отвергающие авторитет Вед.

Тема 2.4. Ортодоксальные школы индийской философии

*Индуизм – совокупность ортодоксальных религиозно-философских учений, основанных на почитании триады ведических богов – Брахмы, Вишны и Шивы.

*Брахманизм – направление индуизма, почитающее Брахму как творца космоса.

*Вишнуизм – направление индуизма, почитающее Вишну как хранителя космоса.

*Шиваизм – направление индуизма, почитающее Шиву как творца, хранителя и разрушителя космоса.

*Махабхарата – собрание индуистских книг.

*Бхагавадгита – священная книга индуизма.

Санкхья (VII в. до н.э., Капила). Бога нет, т.к. его бытие недоказуемо. Мир объясняется причинно-следственными связями: любая вещь есть следствие какой-либо причины, а в причине потенциально содержится следствие.

Две первопричины бытия:

1. Пуруша – вечное пассивное мужское идеальное начало, не обладающее свойствами;

2.