На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Знания и навыки, Научно-популярная литература. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные

Автор
Дата выхода
04 декабря 2017
🔍 Загляните за кулисы "Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Леонид Волков) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
Московский писатель, геолог по профессии, Леонид Волков известен по книгам, вышедшим в феодосийском издательстве: «Праздник – в тебе» (2014, 2015) и «Солнце – в глаза» (2015).
«Страсти по февралю» – это очерки о тайнах календарей, их возникновении, устройстве… и два рассказа о правителях Древнего мира – Цезаре и Клеопатре, живших на заре юлианской эры. Кроме того, автор дополнил книгу составленным им алфавитным указателем терминов.
Л. Волков давно занимается вопросами хронологии, из года в год систематизируя сведения о летоисчислении и времени, выстраивая их по принципу «Это интересно».
В книге найдёте вы для себя много познавательного.
Увлекательного вам чтения!
📚 Читайте "Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
То есть мы к солнцу «привязаны», а от молодой («ущербной») Луны, с которой год некогда начинался, «убежали» (за счёт увеличения Цезарем числа дней в месяцах – уже на следующий после перехода на солнечный календарь год – в «лето» гибели полководца, в 44-м до н. э.). И наш год длиннее лунного на 11 суток.
Впрочем, согласовывать год с Солнцем умели уже не менее шести тысячелетий назад. Древние египтяне, с разливом Нила встречая новый – солнечный{Наряду с солнечным, египтяне пользовались и лунным календарём.
Год, как и ныне в Египте, делился у них на три сезона, первый из которых – ахет («время половодья») – брал старт в июле (изначально, при вводе календаря, с восходом звезды Сириус); второй – перет («время всходов») – с середины ноября; третий – шему («время засухи») – с середины марта. Каждый из сезонов состоял из четырёх месяцев по 30 дней каждый.
Когда – за несколько столетий до нашей эры – египтяне обнаружили, что 360 дней в году – мало, пришлось добавить (к началу года) ещё сто двадцать «не таких солнечных» – скорбных – 120 часов.
И «моде» той – на рубеже лет лить слёзы – подвержены были не одни египтяне: пять поминальных дней – в обычае и у индейцев-майя, и у ацтеков, приставные дни называющих «несчастливыми», или «роковыми».
«Лишние» те пять дней чему только не посвящали! Так, в начале XIX века атеист-философ Пьер Марешаль (1750–1803) предложил «никчёмную» пятидневку посвятить… любви… и ею (любовной пятидневкой) предварять март.
По подобию египетского
В Древнем Египте и Древнем Риме солнечный календарь «торопился»: год был короче тропического на 0,2422 дня (365,2422 минус 365). А Цезарь с Созигеном, как было сказано, тот календарь, устроенный по подобию египетского, усовершенствовали. Оставив продолжительность каждого из трёх подряд года по 365 суток, на четвертый же, високосный, то есть кратный четырём, добавили к февралю – дабы удлинить его (год) до 366 суток – один день.
Но високосы тогда, надо сказать, не были ноу-хау. Их ещё в 238 году до н. э. предлагал «раз через 4 года» добавлять в качестве праздника богов мудрый фараон Эвергет, правивший Египтом в 246–221 годах до н. э.
Точный для того времени календарь: разбросанный на четыре года високос в среднем давал 365,25 дня в году.






