О Пути Сердца

Я вспоминал их боль и страдания, которыми они делились со мной на наших консультациях – и пропитывался сочувствием. Я вспоминал свет их глубин, их потрясающее мужество работать над собой, меняться, становиться целостными – и я пропитывался глубоким уважением. Я проходил с ними часть Пути их изменений, я видел как они начинали принимать в себе то, что отвергали раньше – и я пропитывался принятием вместе с ними.

Я бы очень хотел, чтобы и вы, читая эту книгу, прониклись уважением и сочувствием к самим себе.

Я знаю: процесс изменений не прост. И я желаю удачи вам на этом Пути!

Часть 1. Сердцевина

Глава 1. О ПУТИ СЕРДЦА

Быть на Пути Сердца – естественное состояние человека, который прислушивается к себе, имеет смелость задавать вопросы и находить на них ответы. Однако в современном обществе почти не осталось людей, слушающих своё сердце, несмотря на то, что оно ни на секунду не «умолкает».

Мы выросли в культуре, где не принято прислушиваться к себе; нас воспитывали таким образом, чтобы мы соответствовали социальным стандартам, общественным нормам, но не своим глубинным потребностям.

Наше сердце непрестанно взывает к нам, а наш отказ слышать приводит к печальным последствиям: мы ощущаем изматывающую ненужность и бессмысленность существования, мы не получаем удовлетворения ни от личной жизни, ни от работы, мы болеем, чувствуем постоянную усталость, раньше времени стареем и умираем.

Но есть и хорошая новость. Она заключается в том, что каждому из нас по силам вернуться к себе и к своему Пути Сердца. Это требует усилий, но только это имеет смысл. Ведь идущий по Пути Сердца получает удовольствие от каждого шага, от каждого действия. Он удовлетворён своей жизнью и наполнен силой. Он ощущает правильность происходящего, он чувствует себя на своём месте.

Дать исчерпывающее определение понятию «Путь Сердца» довольно трудно. Сделать это пытались многие авторы, но задача эта до сих пор остаётся нерешённой. И дело не в том, что мыслители не могли подобрать подходящих слов или не обладали достаточными знаниями и умом. Дело в том, что сам предмет описания таинствен, многогранен и в конечном итоге принципиально непознаваем. А следовательно, и неописуем.