На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Любовь к словесности и жажда Бога» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религиоведение / история религий. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Любовь к словесности и жажда Бога
0 баллов
0 мнений
0 чтений
Автор
Дата выхода
10 июля 2018
🔍 Загляните за кулисы "Любовь к словесности и жажда Бога" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Любовь к словесности и жажда Бога" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Жан Леклерк) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
Основу этой книги составили лекции известного французского медиевиста Жана Леклерка (1911–1993) о средневековом монашестве, прочитанные им в Папском Институте святого Ансельма в Риме в середине прошлого века. Как пишет сам автор, главная цель его сочинения – пробудить интерес к чтению монашеской литературы. «Любовь к словесности и жажда Бога» – вторая переведенная на русский язык книга Жана Леклерка, монаха-бенедиктинца, одного из авторитетнейших исследователей монашеской культуры Средневековья. Как и первая, она выходит в серии «Fons Monachorum», представляющей важнейшие моменты истории и духовности католического монашества. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся Средневековьем, европейской культурой, католическим монашеством.
📚 Читайте "Любовь к словесности и жажда Бога" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Любовь к словесности и жажда Бога", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Вероятно, существует и классическая античная традиция употребления слова otium.
Но когда, например, Гильом из?Сен-Тьерри заимствует у Сенеки или Плиния выражение otium pingue, он придает ему совершенно новый смысл[167 - J.-M. Dechanet, Guillaume de Saint-Thierry, L’homme et son Cuvre, Bruges, 1942, pp. 58–65: Pingue otium. Источники этого выражения у?Сенеки указывает Dom Dechanet, Guillaume de Saint-Thierry, Lettre d’or, Paris, 1956, p. 168. Слово pingue у Плиния тоже связывается с otium, secessus, и?означает «приятный досуг».
Тут будет реклама 1
У Гильома речь идет об «отдыхе, который плодоносен и исполнен» деланием и созерцанием; cf. ibid., p.?35.]?– тот, который Сирах вкладывал в выражение, часто использовавшееся авторами-монахами: «Sapientia scribae in?tempore otii» (Сир 38, 25). С темой бездействия связана символика ложа, и даже «малого ложа»: Lectulus noster floridus[168 - Песн 1, 15. Thomas de Perseigne, PL, 206, 157, 325, 361.]. Ложе?– это монашеская жизнь, а?lectulus – созерцание[169 - Sermon ancient sur la perseverance des moines, в: Analecta monastica, II, pp.Тут будет реклама 2
25, 135–138; p. 20, n. 3. S. Bernard, Sup. Cant., 42, b. Geoffroy d’Auxerre, Le temoignage de Geoffroy d’Auxerre sur la vie cistercienne, в: Analecta monastica, II, p. 178. См. также Analecta S. Ord. Cist., 1949, pp.?117–118.]. Отсюда же происходит и вся символика «бодрствующего сна»[170 - Например, S. Bernard, Sup. Cant., 52.]. Мистический язык постоянно обращается к такого рода парадоксам, желая вызвать в уме образы и?символы слишком сложные, чтобы можно было исчерпать их абстрактным определением.Тут будет реклама 3
В?области духовного опыта всегда совершается некое примирение понятий, которые естеству кажутся несовместимыми, противоречивыми.
Этот образ предвкушения неба определяет структуру и основное направление культуры и богословия монашества. Поскольку созерцание имеет эсхатологический характер (ибо оно приобщает душу боговидению, хоть и несовершенному), оно по существу своему есть акт веры, надежды и любви.
Тут будет реклама 4
Потому оно не?может быть ни плодом рассудочной деятельности ума, ни наградой за?приобретенные знания, а его цель вовсе не в том, чтобы обогащать достижения рассудка, а в том, чтобы хранить любовь в той форме, в?какую она облекается в ожидании небесного блаженства, а?именно – неутоленного обладания, обладания во?тьме. Созерцание в полном смысле слова – то есть обладание в?свете?– осуществимо только на небе; на земле оно невозможно.
Мнения
О книге «Любовь к словесности и жажда Бога» ещё никто не оставил отзыв — у вас есть шанс стать первым, чьё мнение задаст тон всему обсуждению! Поделитесь впечатлениями, эмоциями, замечаниями или рекомендациями. Ваш отзыв не только добавит живого голоса к произведению, но и поможет будущим читателям понять, стоит ли им открыть эту книгу. Не держите мысли при себе — ваше слово имеет значение!
