На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Любовь к словесности и жажда Бога» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религиоведение / история религий. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Любовь к словесности и жажда Бога
0 баллов
0 мнений
0 чтений
Автор
Дата выхода
10 июля 2018
🔍 Загляните за кулисы "Любовь к словесности и жажда Бога" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Любовь к словесности и жажда Бога" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Жан Леклерк) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
Основу этой книги составили лекции известного французского медиевиста Жана Леклерка (1911–1993) о средневековом монашестве, прочитанные им в Папском Институте святого Ансельма в Риме в середине прошлого века. Как пишет сам автор, главная цель его сочинения – пробудить интерес к чтению монашеской литературы. «Любовь к словесности и жажда Бога» – вторая переведенная на русский язык книга Жана Леклерка, монаха-бенедиктинца, одного из авторитетнейших исследователей монашеской культуры Средневековья. Как и первая, она выходит в серии «Fons Monachorum», представляющей важнейшие моменты истории и духовности католического монашества. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся Средневековьем, европейской культурой, католическим монашеством.
📚 Читайте "Любовь к словесности и жажда Бога" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Любовь к словесности и жажда Бога", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Но?человек слеп и по грехам своим, которые без конца вынуждают его замыкаться на себе и на худшем, что в нем есть. Однако он может возвыситься над собой (sublevari) Духом Божиим: именно во Святом Духе, «персте Божием», нас касается рука Всевышнего, Он?– Податель всех даров и главного дара Божия?– Самого Бога[86 - In Ezech., I, 10, Le doigt de Dieu, в: La vie spirituelle, mai 1948, pp. 492–507.]. Человек может лишь желать, готовиться к этому в?самоотречении и?подвиге, то есть в «делании», читая Писания и?размышляя над?тайнами Христа – главной целью христианского созерцания.
Тут будет реклама 1
И?тогда силой Божественного Духа душа порой возвышается над?своим природным свойством одушевления тела, а?ум – над обычными способами познания; разум, который на?самом деле – лишь один из аспектов духа, «выходит за свои пределы» (transcendit), и?мы можем «издали» (de longe) видеть красоту Творца и познавать Его любовью: per amorem agnoscimus[87 - Mor., 10, 13; 31, 101.]. Такое духовное приобщение?– отнюдь не?плод усилий рассудка; это вкушение, вкус, мудрость (sapientia), а?не?знание[88 - Mor.Тут будет реклама 2
, 43; 28, 1–9; In Ezech., II, 6, 1–2; II, 3, 14.]. Созерцательное познание?– это познание любовью, оно обогащает веру, которой рождено. «Вы познаете, говорю вам, не верой, но любовью»[89 - In Ev., 14, 4.]. «Когда мы любим небесное, мы начинаем познавать то, что полюбили, ведь любовь сама по себе есть знание»[90 - In Ev., 27, 4.]. Однако душа не может долго оставаться на таких высотах: она словно ослеплена зрелищем Божественного, которое ей приоткрывается; Божий свет ее как бы отбрасывает, и она сходит долу, к?самой себе, изможденная и словно пораженная могучим ударом (re?verberatio)[91 - Mor.Тут будет реклама 3
, 10–12. Другие тексты указывает и исследует R. Gillet, op.?cit., pp. 50–54.]. Она вновь возвращается к своей жизни и к тоске, которая томит ее посреди искушений, а они делаются тем более жестокими и?частыми, чем выше она была восхищена. Теперь она утверждается в?смирении более глубоком и неколебимом, в?смирении, которое рождается знанием Бога: in?contemplatione Dei homo sibi vilescit[92 - In Ezech.Тут будет реклама 4
, I, 8, 11, 17–18; II, 1, 18; II, 2, 1.]. Такое смирение деятельно (vilescit); оно?– не?принцип, а?опыт, который должен осуществиться. Оно касается, прежде всего, бытия, а не обладания: дары Божии не?могут стать предлогом для самопревозношения, а?природные дары – тем более: «Помышляйте в?себе не о том, что у?вас есть, а?о?том, что есть вы»[93 - In Ev., 28, 3.].
Мнения
О книге «Любовь к словесности и жажда Бога» ещё никто не оставил отзыв — у вас есть шанс стать первым, чьё мнение задаст тон всему обсуждению! Поделитесь впечатлениями, эмоциями, замечаниями или рекомендациями. Ваш отзыв не только добавит живого голоса к произведению, но и поможет будущим читателям понять, стоит ли им открыть эту книгу. Не держите мысли при себе — ваше слово имеет значение!
