Техпаспорт апокалипсиса. Хождение в боги

И, странное дело: сумевшие бежать от преследований Новгородского владыки и Московского ставленника новгородские попы приказом Ивана III были поставлены служить в центральные московские храмы Кремля, а не отосланы в захолустные приходы.

Обличители пеняли вольнодумцам, что те де отрицают Святую Троицу, не верят в божественную сущность Христа и не признают ни Богородицы, ни Святых православной церкви и считают, что ортодоксальное учение Христово появилось уже после Христа.

А, кроме того, ссылаясь на слова Христа, призывают чтить субботу, а не воскресенье, что молились по иудейскому обряду, отрицали святые иконы и не верили в Святой Крест.

Вот такой неполный набор.

За малую толику из этого списка в просвящённой Европе тащили на костёр.

Странная картина – не правда ли? Есть над чем поразмыслить. Если хочешь понять почему, задай себе вопрос – кому это выгодно? Иван III проводил политику единодержавия и укрепления государства. Сам термин «ГОСУДАРСТВО» возникает в эту пору, когда одна треть русских земель принадлежит монастырям, а значит, аренда и долговые обязательства подчинены монастырской сфере.

Каким образом можно прекратить этот порядок, т. е. произвести переприватизацию?

Способ самый безопасный – сделать этот порядок бессмысленным. При помощи какого представления можно реализовать этот способ?

Конечно же, при помощи представления о том, что близится конец света, и у людей больше нет земного будущего. А значит, нет смысла копить и создавать ценности, а есть смысл служить.

Но для того чтобы реализовать эту схему развала существующего порядка, надо сделать так, чтобы народ поверил в СЕДМИЦУ (7000 год – конец отпущенного времени).

СЕДМИЦА = СУД МЕССИИ.

В 1470 году в свите прибывшего в Новгород из Литвы князя Михаила Олельковича был лекарь иудей Схария Скара. Крымский караим Схария (Захария) отлично знал Писание, что не могло не вызвать интереса новгородцев к этому иноверцу, проповеднику скептического учения (учение скептиков). Он-то, якобы, и посеял ересь жидовствующих в среде новгородцев.

А чем на этот счёт нас просвещает летопись? Она говорит, что в Новгороде не пресекалось древнее движение стригольников, отрицавших православную иерархию и признававших Единого Бога, и полагает, что первым последователем инако-верия являлось само белое духовенство новгородское.

Идейными предводителями вольнодумства были Дионисий и Алексей.