Большая энциклопедия тайных знаний и оккультных наук. Том VI. Малая магия и алхимия

[11 - Сравните символы четырех Евангелистов, ангела, быка, льва, орла.] Для посвященных эта человеческая голова олицетворяла интеллект и знание; когти – отвагу и действие; туловище – силу, настойчивость и труд; сложенные крылья – молчание. Следовательно, главные качества мага – знание, отвага, воля, хранение молчания.

Посвященный также находит в Сфинксе эти четыре элемента, огонь (когти льва), вода (грудь женщины), земля (туловище быка), воздух (крылья орла). И таким образом Сфинкс представляет собой свет звезд и их свойства.

С другой стороны Пьер Пиобб в своем «Своде Высшей Магии» говорит: «Магия, согласно Карлу дю Прэлю, есть ничто иное, как неизвестное Естествознание. Прежде три большие науки астрология, алхимия и собственно магия путались в выражении одного и того же. Сегодня они тщательно разделены: астрология имеет дело с космическими телами и их движениями. Это – наука о мирах. Алхимия занимается вопросами, касающимися сущности и развития мира. Это – гиперхимия.

Магия содержит свою собственную область, которая является проявлением четвертого состояния.

Но даже с точки зрения магии, П.Пиобб различает между суеверием с одной стороны, шарлатанством, которое Леви называет «знаком, который переживает мысль, мертвым трупом религиозных обрядов» и который является всего лишь искаженным обрядом, карикатурой на высшую науку. С другой стороны последнее достойно уважения и изучения и уцелеет в использовании трех состояний, магнитного, звездного и внутренне присущего, в его четырех форм:

(1) Человек, действующий сам или (2) по законам внешнего мира.

(3) Область, действующая по законам звезды или

(4) внешних факторов.

Первые две формы составляют микрокосмическую магию.

Последние две составляют макрокосмическую магию.

Каждая форма действует двумя способами, индивидуальным и церемониальным.

Индивидуальный выполняется без помощи внешних ритуалов.

Церемониальный – с помощью внешнего ритуала.

То есть, это то, что используется религиями.

Церемониальная магия, говорит Ф. Барлет, является действием, посредством которого человек стремится средствами сил природы заставить невидимую мощь действовать в соответствии с его требованиями.

Следовательно магические фигуры, специальные конденсаторы – условия времени и места. Это напоминает индустриальную науку, где человеческая мощь – ничто по сравнению с паром, электричеством, взрывчатыми веществами, и т. д.