Литературоведческий журнал № 33

Гегель через два десятилетия только придаст фрагментарным романтическим прозрениям общезначимый теоретический вид «научной» философии всемирной истории. Но уже в 70–80-е годы XVIII в. реальность раскрылась как историческое единство многообразия – будь то личность или нация, эпоха или культура. «Каждый народ, – писал Гердер, – имеет свой круг приличия, выраженный в его нравственных понятиях и чувствах, из которого его не должна вырывать никакая заимствованная у других народов вольность поведения»[19 - Цит. по: Жирмунский В.

М. Жизнь и творчество Гердера // Он же. Очерки по истории классической немецкой литературы. – Л., 1972. – С. 223.]. Гердер с его острым чувством различия эпох («Разве можно сочинить и петь в наши дни “Илиаду”?»[20 - Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества [1784–1791]. – М., 1977. – С. 447.]) выдвинул, среди прочего, идею, в соответствии с которой конкретная реальность исторического опыта всегда «больше» любых обобщений о ней: «Меня все время преследует страх, когда я слышу, как целую нацию или эпоху характеризуют несколькими словами – ведь сколь угодное количество различий вмещают слова “нация” или “средневековье”, “древнее” или “новое время”»[21 - Цит. по: Мейнеке Ф. История историзма. Цит. изд. – С. 334.]. Абстрактному понятию «человечество» (франц. humanitе) Гердер и немецкое Просвещение противопоставили понятие «человечность» (нем. Humanit?t), имевшее, с одной стороны, персональные и этико-религиозные коннотации, а с другой – более тесно, чем рационализм французских энциклопедистов[22 - См. : История в энциклопедии Дидро и Д’Аламбера. – Л., 1978.], связанное с традицией европейской гуманизма (гуманитарного образования). Гердер считается основоположником сравнительного литературоведения[23 - Пыпин А.Н. Гердер // Вестник Европы. – 1890. – Кн. 4. – С. 651.], и у него же, по-видимому, впервые появляется понятие «вчувствование» (Einf?hlung; соответствующие русские термины – «вживание» или «проникновение»; англ. empathy), ставшее в XIX – начале ХХ в. (благодаря гегельянцу Ф. Т. Фишеру, его сыну Р. Фишеру и др.) одним из самых разработанных и влиятельных направлений в философской эстетике, психологии и теории познания[24 - Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности [1922–1923] // Он же. Собр.соч. Т. 1. – М., 2003; Perpeet W. Historisches und Systematisches zur Einf?hlungs?sthetik // Zeitschrift f?r Allgemeine ?sthetik und Kunstwissenschaften. Bd. XI (1), 1966, S. 193–216; Лукач Г. Литературные теории XIX века и марксизм.