Альтернативный взгляд на мироустройство

 Разделив своё тело, он стал посредством одной половины мужчиной, другой – женщиной; от неё тот Владыка произвёл Вираджа.

33. Но знайте, достойнейшие, что я (Ману. – В. Я ), которого создал сам мужчина Вирадж, исполнив покаяние, творец всего этого мира.

51. Так всё это и меня создав, Он, чьё могущество непостижимо, погрузился в самого себя, неоднократно выжимая время временем.

52. Когда Он, божественный, бодрствует, тогда этот мир находится в движении; когда он спокойно спит, тогда всё спит.

54. Когда же они одновременно погружаются в тот великий Атман, то Он душа всех существ, мирно почивает в совершенном спокойствии.

55. Погрузившись же в темноту, Он долго сохраняет способность чувствовать, но не исполняет своих функций; затем он выходит из тела.

56. Когда, состоя из крошечных частиц, он проникает в семя – растительное или животное, – тогда, соединившись с ним, Он принимает телесный облик.

57. Так Он, неизменный, пробуждением всегда оживляет всё движущееся и недвижущееся и разрушает».

65. Солнце отделяет день и ночь – человеческие и божественные; ночь предназначена для сна живых существ, день – для совершения дел.

67. У богов день и ночь – человеческий год, опять разделённый надвое: день – период движения солнца к северу, ночь – период движения к югу.

68. Теперь выслушайте вкратце, каков размер ночи и дня Брахмы и веков одного за другим по порядку.

69. Сказали, что четыре тысячи лет составляют век Крита; сумерки, предшествующие ему, имеют столько же сотен лет, сумерки последующие – столько же.

70. В другие три века с их сумерками – предшествующими и последующими – тысячи и сотни уменьшаются на единицу в каждом следующем.

71. Эти двенадцать тысяч лет, только что упомянутые, как сумма четырёх человеческих веков, называются веком богов.

72. Да будет известно, что сумма тысячи божественных веков – один день Брахмы, столько же – ночь

.

74. По окончании того дня и ночи Он, спящий, пробуждается, а пробудившись, создаёт разум (manas) – реальный и нереальный.

75. Разум, пробуждаемый желанием Брахмы творить, видоизменяет сотворенное и поэтому сотворяет аканту; они объявили её качеством – звук (Продольные волны. – В. Я.).

76. От акаши вследствие её видоизменения происходит разносящий всякий запах, чистый могучий ветер (Атомы в газообразном состоянии. – В. Я.).

77.