Для тех, кто спешит

2

Главные движущие мотивы —

развитие души и ощущение сострадания, вернее, сочувствия;

«сострадать» означает попасть под влияние того, кто страдает,

а это есть слабость, как же тогда сможешь помочь?

Помочь не значит самому устранить страдание человека,

иначе устранишь одну из возможностей его развития.

Что же является целью преодоления бесчисленных страданий,

если не развитие души?

3

«Добро» является сложным понятием.

Зачастую реальная помощь заключается

в «укрощении» Эго человека

(выражаясь в религиозном ключе,

ослабляешь влияние Сатаны),

а это неадекватно оценивается им как «зло»,

так как он ассоциирует себя со своим Эго.

4

Если убрать стереотип

и осознанно взглянуть на категории «добра» и «зла»,

то нетрудно заметить, что они настолько переплетены,

что порой их невозможно однозначно обозначить:

в «добре» есть элементы «зла», а во «зле» – «добра».

При этом оба понятия являются крайностями,

противоположными сторонами одной и той же темы.

Это как в изображении «Инь – Янь»,

в белом присутствует черное, а в черном – белое,

то есть все переплетено, взаимосвязано

и представляет собой «Единое».

Следовательно, придерживаться одного

и игнорировать другое

есть избирательный, субъективный, неграмотный

или нечестный подход.

5

Условное «Зло» победило условное «Добро»

путем всего лишь изменения названия.

Стоило лишь «Злу» провозгласить себя «Божественным»,

как большинство людей начали слепо

и догматично поклоняться ему,

довольствуясь несколькими ритуалами

и заученными словосочетаниями,

не замечая очевидной подмены сути.

При поверхностном восприятии

вышеизложенное может показаться запутанным

или противоречивым.

Чем более развита душа, тем более все Это очевидно.

6

Когда некоторые религиозные деятели твердят,

что людям не дано осознавать и постигать,

то они либо не понимают предназначение мироздания,

либо пытаются претворить в жизнь

абсурдно утопическую программу

по превращению людей в покорных исполнителей.

7

Во многих религиях говорится о Высшем,

или Едином сознании,

находящемся везде и во всем,

вернее, являющимся всем Сущим.

А если это так, то с определенной точки зрения

все Сущее по своей сути является единым

разумным организмом.