Декларация нравственного ДНИФ-единства Мира и человека

Методологизм;

– методологизм ДНИФ-человека, как единство ДНИФ-мировоззрения и ДНИФ-методологии жизнедеятельности, Часть 3. Методологизм ДНИФ-модели;

– практика методик положений Декларации, Часть 4. Практика с примерами и задачами на темы – семья, природа и бизнес (производство), государство, образование и наука, единство общества, верований и религий, человек и робот, глобализм.

Будут опубликованы четыре Приложения: ДНИФ-глоссарий, Диалоги и наставления, ДНИФ-тесты, Национальная идея.

В соответствии с ДНИФ-единством каждый человек в своей жизнедеятельности должен ощущать и укреплять свое единство с создавшим его Миром. Это означает, что человек должен обладать качествами, подобными качествам создавшего его мира. Образно говоря, человек должен строить себя и свою жизнь в соответствии с качествами создавшего его Мира. То есть быть единым, цельным и целостным с создавшим его Миром, что дает основания надежде Мира на продуктивное участие человека в развитии Мира и себя, как части Мира-Создателя.

Единство древнего человека с Миром было, по моему пониманию, было основано на интуитивных представлениях древнего человека о Мире и надежде Мира на активное участие человека в развитии Мира.

Именно это единство в сочетании со знаниями древнего человека послужило выживанию, сохранению и развитию древнего человека.

Современный человек выработал, благодаря Миру-Создателю и предшествовавшим поколениям, гораздо больший объем знаний о Мире, но в силу выбранного пути цивилизационного развития, теряет единство с создавшим его Миром.

Необходима новая ступень единства современного человека с Миром.

Это будет единство с Миром современного человека, способного вносить более существенный вклад в развитие себя и Мира, в сравнении с предками человека. Основой вклада человека будет ДНИФ-проект «Нравственное ДНИФ-единство Мира, человека, общества».

Здесь уместна следующая цитата [34]:

«А теперь в заключение – суждение Моргана о цивилизации: «С наступлением цивилизации рост богатства стал столь огромным, его формы такими разнообразными, его применение таким обширным, а управление им в интересах собственников таким умелым, что это богатство сделалось неодолимой силой, противостоящей народу. Человеческий ум стоит в замешательстве и смятении перед своим собственным творением.